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毛之，取纯毛也。
《礼记》：帝牛必在涤三月，稷牛唯具。
涤，牢中所搜除处也。
）三宫御廪之实，（《谷梁传》桓十四年：甸栗，而纳之三宫，三宫米，而藏之御廪。
甸，甸师，掌田之官。
三宫，三夫人。
）毕备而听命焉。
旧以监察御史之长居是职，贞元十九年十二月，御史多缺，（《旧史》：贞元十九年十一月，监察御史崔薳入台近不练故事，违式，流崖州。
十二月，监察御史韩愈、李方叔皆得罪。
）予班在三人之下，进而领焉。
明年，中山刘禹锡（禹锡亦拜监察御史。
）始复旧制。
由礼与敬以临其人，而官事益理，制令有不宜于时者，必复于上，革而正之。
于是始为记，求簿书，得为是职者若干人书焉。
四门助教厅壁记（四门学者，始于后魏时。
以周人四郊之制辽远，故置四门。
而唐又合之于太学。
至是柳立、武儒衡、欧阳詹为之。
按韩文有《欧阳生哀词》，序云：“贞元十五年冬，詹为国子四门助教。”
则记之作，当在十五、六年间也。
）
周人置虞庠于四郊，以养国老，教胄子。
《祭统》曰：天子设四学。
盖其制也。
（《礼记·祭义》：天子设四学。
注：四学，谓四郊之虞庠。
周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。
《书》：命夔典乐教胄子。
胄子，国子也。
今云“祭统”
，误。
）《易传·太初篇》曰：天子旦入东学，昼入南学，夕入西学，暮入北学。
蔡邕引之，以定明堂之位焉。
（《东汉·志》：蔡邕《明堂论》云：明堂者，天子太庙，所以崇礼其祖，配上帝者也。
谨承天随时之令，昭令德宗祀之礼，明前功百辟之劳，起尊老敬长之义，显教幼诲稚之学。
朝诸侯选造士于其中，故为大教之宫，而四学具焉。
云云。
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