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）诸侯不能行也。
（一作“其时诸侯不能以也。”
以，一作用。
）其不遇而死，不以作《春秋》故也。
当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。
若周公、史佚，（史佚，谓周太史也。
）虽纪言书事，犹遇且显也。
又不得以《春秋》为孔子累。
范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。
（赤，一作诛。
晔删众家《后汉书》为一家之作。
宋文帝元嘉二十二年，谋反，族诛。
）司马迁独天子喜怒，（司马迁盛言李陵。
武帝以迁欲沮贰师，下之蚕室。
）班固不检下，（汉和帝永元初，洛阳令种竞以事捕固，固死狱中。
）崔浩沽其直以半暴虏，（崔浩事魏太武帝，太平真君十一年，以罪族诛。
）皆非中道。
左丘明以疾盲，出于不幸。
子夏不为史亦盲，（《礼记》：子夏哭其子而丧其明。
）不可以是为戒。
其余皆不出此。
是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。
退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二丰年文武士殉有诚如此者。
今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。
不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”
者。
（磊，鲁猥切。
）决必沈没，且乎杂无可考，非有志者所忍恣也。
果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，眇茫荒惑无可准，明者所不道，退之之智而犹惧于此？今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，（○行，胡浪切。
《论语》：行行如也。
注：刚强之貌。
）犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎？明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！
退之宜更思，可为速为，果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云“行且谋”
也？今人当为而不为，又诱（诱，一作诿。
）馆中他人及后生者，此大惑已。
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