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书当在序之前。
贞元十七八年尉蓝田时作。
）
二十八日宗元白：前时所枉文章，讽读累日，辱致来简，受赐无量。
然窃观足下所以殷勤其文旨者，岂非深寡和之愤，（宋玉《对楚王问》：其曲弥高，其和弥寡。
）积无徒之叹，怀不能已，赴诉于仆乎？如仆尚何为者哉！
且士之求售于有司，或以文进，或以行达者，称之不患无成。
足下之文，左冯翊崔公先唱之矣，秉笔之徒由是增敬；足下之行，汝南周颍客又先唱之矣，逢掖之列。
（《礼记》：孔子少居鲁，衣逢掖之衣。
注：逢，大也。
大掖之衣，大袂禅衣也。
）亦以加慕。
夫如是，致隆隆之誉不久矣，又何戚焉？
古之道，上延乎下，下倍乎上，上下洽通，而荐能之功行焉。
故天子得宜为天子者，荐之于天；诸侯得宜为诸侯者，荐之于王；大夫得宜为大夫者，荐之于君；士得宜为士者，荐之于有司。
荐于天，尧、舜是也；（《孟子》：尧荐舜于天。
舜荐禹于天。
）荐于王，周公之徒是也；荐于君，鲍叔牙、子罕、子皮是也；（《说苑》：子贡问孔子：“今之人臣孰贤？”
孔子曰：齐有鲍叔，郑有子皮。”
子贡曰：“齐无管仲，郑无子产乎？”
子曰：“吾闻鲍叔之进管仲，子皮之进子产，未闻管仲、子产有所进也。”
）荐于有司而专其美者，则仆未之闻也，是诚难矣。
古犹难之，而况今乎？独不得与足下偕生中古之间，进相援也，退相拯也，已乃出乎今世，虽王林国、韩长孺复生，（《说苑》：鲁哀公问于孔子曰：“当今之时，君子谁贤？”
对曰：“卫灵公有士曰王林国，有贤人必进而任之，无不达也；不能达，退而与分其禄。
而灵公尊之。”
韩安国字长孺，所推举皆廉士贤于己者，于梁举壶遂、臧固，至它皆天下名士，士亦以此称慕之。
）不能为足下抗手而进，以取僯笑，矧仆之龌龊者哉！
（龌，音渥。
龊，侧角切。
小节也，《史记》作握，《前汉》作握齿。
注，局狭也。
）若将致仆于奔走先后之地（《诗》：予曰有奔走，予曰有先后。
先后，并去声。
）而役使之，则勉充雅素，不敢告惫。
（步拜切。
）
呜呼！
始仆之志学也，甚自尊大，颇慕古之大有为者。
汨没至今，自视缺然，知其不盈素望久矣。
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