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言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。
仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。
人之所见有同异，吾子无以韩责我。
若曰仆拒千百人，又非也。
仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。
若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶！
敬叔吾所信爱，（吕恭，字敬叔。
）今不得见其人，又不敢废其言。
（一作“又敢废其言哉。”
）吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。
攻其车，肥其马，长其筴，（音策。
）调其六辔，（《诗》：六辔在手。
注：驷马六辔。
）中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。
幸而亟来，（亟，丘异切。
）终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。
苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。
如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。
宗元白。
报袁君陈秀才避师名书（袁君，集不他见。
以书考之，时在永与韦严书相后云。
）
秀才足下：仆避师名久矣。
往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必惎之。
（惎，渠记切。
教也。
）虽若是，当时无师弟子之说。
其所不乐为者，非以师为非，弟子为罪也。
有两事，故不能：自视以为不足为，一也；世久无师弟子，决为之，且见非，且见罪，惧而不为，二也。
其大说具《答韦中立书》，今以往，可观之。
秀才貌甚坚，辞甚强，仆自始觌，固奇秀才，及见两文，愈益奇。
虽在京都，日数十人到门者，谁出秀才右耶？前已毕秀才可为成人，（“毕”
，一作“必”
。
）仆之心固虚矣，又何鲲鹏互乡于尺牍哉！
（《论语》：互乡难与言，童子见。
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