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）
某启：某尝读列子书，有言于郑子阳者曰：“列御寇，盖有道之士也。
居君之地而穷，君不好士（若，一作居。
）使之然乎？”
子阳于是以君命输粟于列子，列子不受。
（《列子·说符》之文。
）固常高其志。
又读孟子书，言诸侯之于士曰，使之穷于吾地则趒之，趒之亦可受也。
又怪孟子以希圣之才，命代而出，不卓然自异以洁白其德，取食于诸侯不以为非。
断而言之，则列子独任之士，唯己一毛之为爱，（《孟子》：扬子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
）故遁以自免；孟子兼爱之士，唯利万物之为谋，故当而不辞。
今宗元处则无列子之道，出则无孟子之谋，穷则去让而自求，（定公《谷梁传》，求者请也。
古之人重请，何重乎请，人之所以为人者让也。
请道去让也，则是舍其所以为人也。
二字本此。
）至则捧受而不惭，（“不”
，一作“无”
。
）斯固为贪凌苟冒人矣。
董生曰：“明明求财利，唯恐困乏者，庶人之事也。”
（董仲舒答武帝之策。
）是皆诟耻之大者，而无所避之，何也？以为士则黜辱，为农则斥远，无伎不可以为工，无赀不可以为商，抱大罪，处穷徼，（音叫。
）以当恶岁而无廪食，又不自列于阁下，则非所以待君子之意也。
（“待”
，一作“侍”
，又转作“示”
。
）伏惟览子阳孟子之说，以垂德惠，无使惶惶然控于他邦，（《诗》：控於大邦。
注：控，引也。
笺云：欲求援引之力，助于大国之诸侯。
）重为董生所笑，则缧囚之幸大矣。
上桂州李中丞荐卢遵启（卢遵，公之内弟也。
公尝有序送遵游桂州，在元和四年，当与此书同时作。
）
凡士之当显宠贵剧，则其受赐于人也，无德心焉，何也？彼将曰，吾势能得之。
是其所出者大，而其报也必细。
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