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足恭也者，有所为而为之者也。
无所为而为之者谓之谦；谦，德之柄；温温恭人，惟德之基。
堂堂乎张也，难与并为仁矣。
仲尼赞《易》之《谦》曰：“谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
故地不谦不足以载万物，天不谦不足以覆万物，人不谦不足以受天下之益。
昔者颜子以能问于不能，有而若无，盖得夫谦道也。
慎独、致知之说，既尝反覆于世杰，则凡百私意之萌，自当退听矣。
复嗷嗷于是，盖就世杰气质之所急者言之。
躬自厚而薄责于人，则远怨；见贤思齐，见不贤而内自省，则德修。
毋谓己为已知而辄以诲人，毋谓人为不知而辄以忽人。
终日但见己过，默而识之，学而不厌，则于道也其庶矣乎！
谕泰和杨茂（其人聋哑，自候门求见。
先生以字问，茂以字答。
）
你口不能言是非，你耳不能听是非，你心还能知是非否？（答曰：“知是非。”
）如此，你口虽不如人，你耳虽不如人，你心还与人一般。
（茂时首肯拱谢。
）大凡人只是此心。
此心若能存天理，是个圣贤的心；口虽不能言，耳虽不能听，也是个不能言不能听的圣贤。
心若不存天理，是个禽兽的心；口虽能言，耳虽能听，也只是个能言能听的禽兽。
（茂时扣胸指天。
）你如今于父母，但尽你心的孝；于兄长，但尽你心的敬；于乡党邻里、宗族亲戚，但尽你心的谦和恭顺。
见人怠慢，不要嗔怪；见人财利，不要贪图，但在里面行你那是的心，莫行你那非的心。
纵使外面人说你是，也不须听；说你不是，也不须听。
（茂时首肯拜谢。
）你口不能言是非，省了多少闲是非；你耳不能听是非，省了多少闲是非。
凡说是非，便生是非，生烦恼；听是非，便添是非，添烦恼。
你口不能说，你耳不能听，省了多少闲是非，省了多少闲烦恼，你比别人到快活自在了许多。
（茂时扣胸指天躭地。
）我如今教你但终日行你的心，不消口里说；但终日听你的心，不消耳里听。
（茂时顿首再拜而已。
）
书乐惠卷（庚辰）
栾子仁访予于虔，舟遇于新淦。
嗟乎！
子仁久别之怀，兹亦不足为慰乎？顾兹簿领纷沓之地，虽固道无不在，然非所以从容下上其议时也，子仁归矣。
乞骸之疏已数上，行且得报。
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