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有圆通庵僧妙行者，阅《藏》楼前，瀹茗设果。
纯白以象黄数珠即今珠见示。
象黄者，牛黄、狗宝之类，生象肚上，大如白果，最大者如桃，缀肚四旁，取得之，乘其软以水浸之，制为数珠，色黄白如舍利，坚刚亦如之，举物莫能碎之矣。
出自小西天即今印度，彼处亦甚重之，惟以制佛珠，不他用也。
又云，象之极大而肥者乃有之，百千中不能得一，其象亦象中之王也。
坐楼前池上征迦叶事，取《藏经》中与鸡山相涉者，摘一二段录之。
始知《经》言“迦叶守衣入定，有四石山来合”
，即其事也，亦未尝有鸡足名。
又知迦叶亦有三，惟迦叶波名为摩诃迦叶。
“摩诃”
，大也，余皆小迦叶耳。
是晚，鹤庆史仲自省来。
史乃公子，省试下第未通过归，登山自遣。
十二日妙行来，约余往游华严，谓华严有老僧野池，乃月轮之徒，不可不一晤，向以坐关龛中，以未接颜色为怅。
昔余以岁首过华严，其徒俱出，无从物色。
余时时悼月公无后，至是而知尚有人，亟饭而行。
和光亦从。
西一里，逾东中界溪，即为迎祥寺，于是涉中支界矣。
又一里余，南逾锁水阁下流水登坡，于是涉中支脊矣。
西北溯脊一里，过息阴轩。
又循瀑布上流，西北行里余，渡北来之溪，于是去中支涉西支界矣。
又北里余，西涉一峡溪，再上一西来小支之嘴，登之西北行。
一里，又西度亭桥，桥下水为华严前界水，上下俱有桥，而此其下流之渡桥。
内峡中有池一圆，近流水而不混，亦龙潭类也。
由溪南向西北行，于是涉西支脊矣。
半里，乃入华严寺。
寺东向，踞西支大脊之北，创自月潭，以其为南京人，又称为南京庵。
至月轮而光大之，为鸡山首刹，慈圣太后赐《藏》贮之。
后毁于火，野池复建，规模虽存，而《法藏》不可复矣。
野池年七十余，历侍山中诸名宿，今老而不忘先德，以少未参学，掩关静阅，孜孜不倦，亦可取也。
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