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次作《不信者》（TheGiaour）暨《阿毕陀斯新妇行》（TheBrideofAbydos）二篇，皆取材于突厥。
前者记不信者（对回教而言）通哈山之妻，哈山投其妻于水，不信者逸去，后终归而杀哈山，诣庙自忏；绝望之悲，溢于毫素，读者哀之。
次为女子苏黎加爱舍林，而其父将以婚他人，女偕舍林出奔，已而被获，舍林斗死，女亦终尽；其言有反抗之音。
迨千八百十四年一月，赋《海贼》（TheCorsair）之诗。
篇中英雄曰康拉德，于世已无一切眷爱，遗一切道德，惟以强大之意志，为贼渠魁，领其从者，建大邦于海上。
孤舟利剑，所向悉如其意。
独家有爱妻，他更无有；往虽有神，而康拉德早弃之，神亦已弃康拉德矣。
故一剑之力，即其权利，国家之法度，社会之道德，视之蔑如。
权力若具，即用行其意志，他人奈何，天帝何命，非所问也。
若问定命之何如？则曰，在鞘中，一旦外辉，彗且失色而已。
然康拉德为人，初非元恶，内秉高尚纯洁之想，尝欲尽其心力，以致益于人间；比见细人蔽明，谗谄害聪，凡人营营，多猜忌中伤之性，则渐冷淡，则渐坚凝，则渐嫌厌；终乃以受自或人之怨毒，举而报之全群，利剑轻舟，无间人神，所向无不抗战。
盖复仇一事，独贯注其全精神矣。
一日攻塞特，败而见囚，塞特有妃爱其勇，助之脱狱，泛舟同奔，遇从者于波上，乃大呼曰，此吾舟，此吾血色之旗也，吾运未尽于海上！
然归故家，则银暗而爱妻逝矣。
既而康拉德亦失去，其徒求之波间海角，踪迹杳然，独有以无量罪恶，系一德义之名，永存于世界而已。
裴伦之祖约翰，尝念先人为海王，因投海军为之帅；裴伦赋此，缘起似同；有即以海贼字裴伦者，裴伦闻之窃喜，则篇中康拉德为人，实即此诗人变相，殆无可疑已。
越三月，又作赋曰《罗罗》（Lara），记其人尝杀人不异海贼，后图起事，败而伤，飞矢来贯其胸，遂死。
所叙自尊之夫，力抗不可避之定命，为状惨烈，莫可比方。
此他犹有所制，特非雄篇。
其诗格多师司各德，而司各德由是锐意于小说，不复为诗，避裴伦也。
已而裴伦去其妇，世虽不知去之之故，然争难之，每临会议，嘲骂即四起，且禁其赴剧场。
其友穆亚为之传，评是事曰，世于裴伦，不异其母，忽爱忽恶，无判决也。
顾窘戮天才，殆人群恒状，滔滔皆是，宁止英伦。
中国汉晋以来，凡负文名者，多受谤毁，刘彦和为之辩曰，人禀五才，修短殊用，自非上哲，难以求备，然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸析者。
东方恶习，尽此数言。
然裴伦之祸，则缘起非如前陈，实反由于名盛，社会顽愚，仇敌窥，乘隙立起，众则不察而妄和之；若颂高官而厄寒士者，其污且甚于此矣。
顾裴伦由是遂不能居英，自曰，使世之评骘诚，吾在英为无值，若评骘谬，则英于我为无值矣。
吾其行乎？然未已也，虽赴异邦，彼且蹑我。
已而终去英伦，千八百十六年十月，抵意大利。
自此，裴伦之作乃益雄。
裴伦在异域所为文，有《哈洛尔特游草》之续，《堂祥》（DonJuan）之诗，及三传奇称最伟，无不张撒但而抗天帝，言人所不能言。
一曰《曼弗列特》（Manfred），记曼以失爱绝欢，陷于巨苦，欲忘弗能，鬼神见形问所欲，曼云欲忘，鬼神告以忘在死，则对曰，死果能令人忘耶？复衷疑而弗信也。
后有魅来降曼弗列特，而曼忽以意志制苦，毅然斥之曰，汝曹决不能**灭亡我。
（中略）我，自坏者也。
行矣，魅众！
死之手诚加我矣，然非汝手也。
意盖谓己有善恶，则褒贬赏罚，亦悉在己，神天魔龙，无以相凌，况其他乎？曼弗列特意志之强如是，裴伦亦如是。
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