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“二桃杀三士”
并非僻典，旧文化书中常见的。
但既然是“谁能为此谋？相国齐晏子。”
我们便看看《晏子春秋》罢。
《晏子春秋》现有上海石印本，容易入手的了，这古典就在该石印本的卷二之内。
大意是“公孙接田开疆古冶子事景公，以勇力搏虎闻，晏子过而趋，三子者不起，”
于是晏老先生以为无礼，和景公说，要除去他们了。
那方法是请景公使人送他们两个桃子，说道，“你三位就照着功劳吃桃罢。”
呵，这可就闹起来了：
“公孙接仰天而叹曰，‘晏子，智人也，夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也。
士众而桃寡，何不计功而食桃矣？接一搏猏而再搏虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。
’援桃而起。
“古冶子曰，‘吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。
当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。
津人皆曰，河伯也；若冶视之，则大鼋之首。
若冶之功，可以食桃而无与人同矣！
二子何不反桃？’抽剑而起。”
钞书太讨厌。
总而言之，后来那二士自愧功不如古冶子，自杀了；古冶子不愿独生，也自杀了：于是乎就成了“二桃杀三士”
。
我们虽然不知道这三士于旧文化有无心得，但既然书上说是“以勇力闻”
，便不能说他们是“读书人”
。
倘使《梁父吟》说是“二桃杀三勇士”
，自然更可了然，可惜那是五言诗，不能增字，所以不得不作“二桃杀三士”
，于是也就害了章行严先生解作“两个桃子杀了三个读书人”
。
旧文化也实在太难解，古典也诚然太难记，而那两个旧桃子也未免太作怪：不但那时使三个读书人因此送命，到现在还使一个读书人因此出丑，“是亦不可以已乎”
！
去年，因为“每下愈况”
问题，我曾经很受了些自以为公平的青年的教训，说是因为他革去了我的“签事”
，我便那么奚落他。
现在我在此只得特别声明：这还是一九二三年九月所作，登在《晨报副刊》上的。
那时的《晨报副刊》，编辑尚不是陪过泰戈尔先生的“诗哲”
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