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连在和“民约”
没有什么关系的中华民国，也难免这一幕了。
例如商务印书馆出版的《爱弥尔》中文译本的序文上，就说“……本书的第五编即女子教育，他的主张非但不彻底，而且不承认女子的人格，与前四编的尊重人类相矛盾。
……所以在今日看来，他对于人类正当的主张，可说只树得一半……。”
然而复旦大学出版的《复旦旬刊》创刊号上梁实秋教授的意思，却“稍微有点不同”
了。
其实岂但“稍微”
而已耶，乃是“卢梭论教育，无一是处，唯其论女子教育，的确精当。”
因为那是“根据于男女的性质与体格的差别而来”
的。
而近代生物学和心理学研究的结果，又证明着天下没有两个人是无差别。
怎样的人就该施以怎样的教育。
所以，梁先生说——
“我觉得‘人’字根本的该从字典里永远注销，或由政府下令永禁行使。
因为‘人’字的意义太糊涂了。
聪明绝顶的人，我们叫他做人，蠢笨如牛的人，也一样的叫做人，弱不禁风的女子，叫做人，粗横强大的男人，也叫做人，人里面的三流九等，无一非人。
近代的德谟克拉西的思想，平等的观念，其起源即由于不承认人类的差别。
近代所谓的男女平等运动，其起源即由于不承认男女的差别。
人格是一个抽象名词，是一个人的身心各方面的特点的总和。
人的身心各方面的特点既有差别，实即人格上亦有差别。
所谓侮辱人格的，即是不承认一个人特有的人格，卢梭承认女子有女子的人格，所以卢梭正是尊重女子的人格。
抹杀女子所特有之特性者，才是侮辱女子人格。”
于是势必至于得到这样的结论，——
“……正当的女子教育应该是使女子成为完全的女子。”
那么，所谓正当的教育者，也应该是使“弱不禁风”
者，成为完全的“弱不禁风”
，“蠢笨如牛”
者，成为完全的“蠢笨如牛”
，这才免于侮辱各人——此字在未经从字典里永远注销，政府下令永禁行使之前，暂且使用——的人格了。
卢梭《爱弥尔》前四编的主张不这样，其“无一是处”
，于是可以算无疑。
但这所谓“无一是处”
者，也只是对于“聪明绝顶的人”
而言，在“蠢笨如牛的人”
，却是“正当”
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