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的教育。
因为看了这样的议论，可以使他更渐近于完全“蠢笨如牛”
。
这也就是尊重他的人格。
然而这种议论还是不会完结的。
为什么呢？一者，因为即使知道说“自然的不平等”
，而不容易明白真“自然”
和“因积渐的人为而似自然”
之分。
二者，因为凡有学说，往往“合吾人之胃口者则容纳之，且从而宣扬之”
也。
上海一隅，前二年大谈亚诺德，今年大谈白璧德，恐怕也就是胃口之故罢。
许多问题大抵发生于“胃口”
，胃口的差别，也正如“人”
字一样的——其实这两字也应该呈请政府“下令永禁行使”
。
我且抄一段同是美国的UptonSinelair的，以尊重另一种人格罢——
“无论在那一个卢梭的批评家，都有首先应该解决的唯一的问题。
为什么你和他吵闹的？要为他的到达点的那自由、平等、调协开路么？还是因为畏惧卢梭所发向世界上的新思想和新感情的激流呢？使对于他取了为父之劳的个人主义运动的全体怀疑，将我们带到子女服从父母，奴隶服从主人，妻子服从丈夫，臣民服从教皇和皇帝，大学生毫不发生疑问，而佩服教授的讲义的善良的古代去，乃是你的目的么？
“阿嶷夫人曰：‘最后的一句，好象是对于白璧德教授的一箭似的。
’
“‘奇怪呀，’她的丈夫说。
‘斯人也而有斯姓也……那一定是上帝的审判了。
’”
不知道和原意可有错误，因为我是从日本文重译的。
书的原名是《Mammonart》，在ia的Pasadena作者自己出版，胃口相近的人们自己弄来看去罢。
Mammon是希腊神话里的财神，art谁都知道是艺术。
可以译作“财神艺术”
罢。
日本的译名是“拜金艺术”
，也行。
因为这一个字是作者生造的，政府既没有下令颁行，字典里也大概未曾注入，所以姑且在这里加一点解释。
（十二，二一。
）
文学和出汗
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