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为了“雅”
，本来不想说这些话的。
后来一想，这于“雅”
并无伤，不过是在证明我自己的“俗”
。
王夷甫口不言钱，还是一个不干不净人物，雅人打算盘，当然也无损其为雅人。
不过他应该有时收起算盘，或者最妙是暂时忘却算盘，那么，那时的一言一笑，就都是灵机天成的一言一笑，如果念念不忘世间的利害，那可就成为“杭育杭育派”
了。
这关键，只在一者能够忽而放开，一者却是永远执着，因此也就大有了雅俗和高下之分。
我想，这和时而“敦伦”
者不失为圣贤，连白天也在想女人的就被称为“登徒子”
的道理，大概是一样的。
所以我恐怕只好自己承认“俗”
，因为随手翻了一通《世说新语》，看过“娵隅跃清池”
的时候，千不该万不该的竟从“养病”
想到“养病费”
上去了，于是一骨碌爬起来，写信讨版税，催稿费。
写完之后，觉得和魏晋人有点隔膜，自己想，假使此刻有阮嗣宗或陶渊明在面前出现，我们也一定谈不来的。
于是另换了几本书，大抵是明末清初的野史，时代较近，看起来也许较有趣味。
第一本拿在手里的是《蜀碧》。
“又，剥皮者，从头至尻，一缕裂之，张于前，如鸟展翅，率逾日始绝。
有即毙者，行刑之人坐死。”
也还是为了自己生病的缘故罢，这时就想到了人体解剖。
医术和虐刑，是都要生理学和解剖学智识的。
中国却怪得很，固有的医书上的人身五脏图，真是草率错误到见不得人，但虐刑的方法，则往往好象古人早懂得了现代的科学。
例如罢，谁都知道从周到汉，有一种施于男子的“宫刑”
，也叫“腐刑”
，次于“大辟”
一等。
对于女性就叫“幽闭”
，向来不大有人提起那方法，但总之，是决非将她关起来，或者将它缝起来。
近时好象被我查出一点大概来了，那办法的凶恶，妥当，而又合乎解剖学，真使我不得不吃惊。
但妇科的医书呢？几乎都不明白女性下半身的解剖学的构造，他们只将肚子看作一个大口袋，里面装着莫名其妙的东西。
单说剥皮法，中国就有种种。
上面所抄的是张献忠式；还有孙可望式，见于屈大均的《安龙逸史》，也是这回在病中翻到的。
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