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不同之点：一在演员，前者是专门的戏子，后者则是临时集合的Amateur——农民和工人；一在剧本，前者有许多种，后者却好歹总只演一本《目连救母记》。
然而开场的“起殇”
，中间的鬼魂时时出现，收场的好人升天，恶人落地狱，是两者都一样的。
当没有开场之前，就可看出这并非普通的社戏，为的是台两旁早已挂满了纸帽，就是高长虹之所谓“纸糊的假冠”
，是给神道和鬼魂戴的。
所以凡内行人，缓缓的吃过夜饭，喝过茶，闲闲而去，只要看挂着的帽子，就能知道什么鬼神已经出现，因为这戏开场较早，“起殇”
在太阳落尽时候，所以饭后去看，一定是做了好一会了，但都不是精彩的部分。
“起殇”
者，绍兴人现已大抵误解为“起丧”
，以为就是召鬼，其实是专限于横死者的。
《九歌》中的《国殇》云：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”
，当然连战死者在内。
明社垂绝，越人起义而死者不少，至清被称为叛贼，我们就这样的一同招待他们的英灵。
在薄暮中，十几匹马，站在台下了；戏子扮好一个鬼王，蓝面鳞纹，手执钢叉，还得有十几名鬼卒，则普通的孩子都可以应募。
我在十余岁时候，就曾经充过这样的义勇鬼，爬上台去，说明志愿，他们就给在脸上涂上几笔彩色，交付一柄钢叉。
待到有十多人了，即一拥上马，疾驰到野外的许多无主孤坟之处，环绕三匝，下马大叫，将钢叉用力的连连刺在坟墓上，然后拔叉驰回，上了前台，一同大叫一声，将钢叉一掷，钉在台板上。
我们的责任，这就算完结，洗脸下台，可以回家了，但倘被父母所知，往往不免挨一顿竹篠（这是绍兴打孩子的最普通的东西），一以罚其带着鬼气，二以贺其没有跌死，但我却幸而从来没有被觉察，也许是因为得了恶鬼保佑的缘故罢。
这一种仪式，就是说，种种孤魂厉鬼，已经跟着鬼王和鬼卒，前来和我们一同看戏了，但人们用不着担心，他们深知道理，这一夜决不丝毫作怪。
于是戏文也接着开场，徐徐进行，人事之中，夹以出鬼：火烧鬼，淹死鬼，科场鬼（死在考场里的），虎伤鬼，……孩子们也可以自由去扮，但这种没出息鬼，愿意去扮的并不多，看客也不将它当作一回事。
一到“跳吊”
时分──“跳”
是动词，意义和“跳加官”
之“跳”
同──情形的松紧可就大不相同了。
台上吹起悲凉的喇叭来，中央的横梁上，原有一团布，也在这时放下，长约戏台高度的五分之二。
看客们都屏着气，台上就闯出一个不穿衣裤，只有一条犊鼻裈，面施几笔粉墨的男人，他就是“男吊”
。
一登台，径奔悬布，像蜘蛛的死守着蛛丝，也如结网，在这上面钻，挂。
他用布吊着各处：腰，胁，**，肘弯，腿弯，后项窝……一共七七四十九处。
最后才是脖子，但是并不真套进去的，两手扳着布，将颈子一伸，就跳下，走掉了。
这“男吊”
最不易跳，演目连戏时，独有这一个脚色须特请专门的戏子。
那时的老年人告诉我，这也是最危险的时候，因为也许会招出真的“男吊”
来。
所以后台上一定要扮一个王灵官，一手捏诀，一手执鞭，目不转睛的看着一面照见前台的镜子。
倘镜中见有两个，那么，一个就是真鬼了，他得立刻跳出去，用鞭将假鬼打落台下。
假鬼一落台，就该跑到河边，洗去粉墨，挤在人丛中看戏，然后慢慢的回家。
倘打得慢，他就会在戏台上吊死；洗得慢，真鬼也还会认识，跟住他。
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