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而且是“非徒无益，而又害之”
的。
他惩罚了毒打徒弟的师傅，自以为立过“功绩”
，扬长而去了，但他一走，徒弟却更加吃苦，便是一个好例。
但嘲笑吉诃德的旁观者，有时也嘲笑得未必得当。
他们笑他本非英雄，却以英雄自命，不识时务，终于赢得颠连困苦；由这嘲笑，自拔于“非英雄”
之上，得到优越感；然而对于社会上的不平，却并无更好的战法，甚至于连不平也未曾觉到。
对于慈善者，人道主义者，也早有人揭穿了他们不过用同情或财力，买得心的平安。
这自然是对的。
但倘非战士，而只劫取这一个理由来自掩他的冷酷，那就是用一毛不拔，买得心的平安了，他是不化本钱的卖买。
这一个剧本，就将吉诃德拉上舞台来，极明白的指出了吉诃德主义的缺点，甚至于毒害。
在第一场上，他用谋略和自己的挨打救出了革命者，精神上是胜利的；而实际上也得了胜利，革命终于起来，专制者入了牢狱；可是这位人道主义者，这时忽又认国公们为被压迫者了，放蛇归壑，使他又能流毒，焚杀**掠，远过于革命的牺牲。
他虽不为人们所信仰，——连跟班的山嘉也不大相信，——却常常被奸人所利用，帮着使世界留在黑暗中。
国公，傀儡而已；专制魔王的化身是伯爵谟尔却（CrafMurzio）和侍医巴坡的帕波（PappodelBabbo）。
谟尔却曾称吉诃德的幻想为“牛羊式的平等幸福”
，而说出他们所要实现的“野兽的幸福来”
，道——
“O！
董·吉诃德，你不知道我们野兽。
粗暴的野兽，咬着小鹿儿的脑袋，啃断它的喉咙，慢慢的喝它的热血，感觉到自己爪牙底下它的小腿儿在抖动，渐渐的死下去，——那真正是非常之甜蜜。
然而人是细腻的野兽。
统治着，过着奢华的生活，强迫人家对着你祷告，对着你恐惧而鞠躬，而卑躬屈节。
幸福就在于感觉到几百万人的力量都集中到你的手里，都无条件的交给了你，他们像奴隶，而你像上帝。
世界上最幸福最舒服的人就是罗马皇帝，我们的国公能够像复活的尼罗一样，至少也要和赫里沃哈巴尔一样。
可是，我们的宫庭很小，离这个还远哩。
毁坏上帝和人的一切法律，照着自己的意旨的法律，替别人打出新的锁链出来！
权力！
这个字眼里面包含一切：这是个神妙的使人沉醉的字眼。
生活要用权力的程度来量它。
谁没有权力，他就是个死尸。”
（第二场）
这个秘密，平常是很不肯明说的，谟尔却诚不愧为“小鬼头”
，他说出来了，但也许因为看得吉诃德“老实”
的缘故。
吉诃德当时虽曾说牛羊应当自己防御，但当革命之际，他又忘却了，倒说“新的正义也不过是旧的正义的同胞姊妹，”
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