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他本俱无。
黄本亦有夫乾确然示人易矣；夫坤然示人简矣。
天地易简，而惧以细苛，是更所以为逆也。
是以君子奉天明而事地察，世之工师，占成居则验，使造新则无征。
世人多其占旧，思各本作因求其造新，是见舟之行于水，而欲推之于陆，是不明数也。
夫旧新各本讹断之理，犹卜筮也。
夫凿龟数筴，可以知吉凶；然不能为吉凶。
何者？吉凶可知，而不可为也。
夫先筮吉卦，而后名之无福，犹先筑利宅，而后居之无报也。
占旧居以祟则可，安新居以求福则不可。
即各本作则犹卜筮之说耳。
俗有裁衣种谷，皆择日，衣者伤寒，种者失泽。
凡火流寒至，则当黄本字无授衣；时雨既降，则当下种。
贼方至，则当疾走。
今舍实趣虚，故三患随至。
凡以忌祟治家者，求富各本作福而其极皆贫。
故有“知星宿，衣不覆”
之谚。
古言无虚，不可不察也。
难宅无吉凶摄生论原作《难摄生中》。
依各本及旧校改
夫神祗遐远，吉凶难明。
虽中人自竭，莫得其端，而易以惑道。
故夫子寝答于来问，终慎神怪而不言。
是以吉人各本作古人。
下诸吉人字放此显仁于物，藏用于身。
知其不可，众所共非，故隐之，彼非所明也。
吾无意于庶几，而足下师心陋见，断然不疑。
系决如此，足以独断。
思省来论，旨多不通。
谨因来言，以生此难。
方推金木，未知所在，莫有食治。
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