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叙述复雍容淡雅,天趣盎然,故后来无人能夺其席,固非仅借位高望重以传者矣。
今举其较简者三则于下:
刘乙斋廷尉为御史时,尝租西河沿一宅,每夜有数人击柝,声琅琅彻晓,……视之则无形,聒耳至不得片刻睡。
乙斋故强项,乃自撰一文,指陈其罪,大书粘壁以驱之,是夕遂寂。
乙斋自诧不减昌黎之驱鳄也。
余谓:“君文章道德,似尚未敌昌黎,然性刚气盛,平生尚不作暖昧事,故敢悍然不畏鬼;又拮据迁此宅,力竭不能再徙,计无复之,惟有与鬼以死相持:此在君为‘困兽犹斗’,在鬼为‘穷寇勿追’耳。”
……乙斋笑击余背曰:“魏收轻薄哉!
然君知我者。”
《滦阳消夏录》六
田白岩言:“尝与诸友扶乩,其仙自称真山民,宋末隐君子也,倡和方洽,外报某客某客来,乩忽不动。
他日复降,众叩昨遽去之故,乩判曰:‘此二君者,其一世故太深,酬酢太熟,相见必有谀词数百句,云水散人拙于应对,不如避之为佳;其一心思太密,礼数太明,其与人语,恒字字推敲,责备无已,闲云野鹤岂能耐此苛求,故逋逃尤恐不速耳。
’”
后先姚安公闻之曰:“此仙究狷介之士,器量未宏。”
《槐西杂志》一。
李义山诗“空闻子夜鬼悲歌”
,用晋时鬼歌《子夜》事也;李昌谷诗“秋坟鬼唱鲍家诗”
,则以鲍参军有《蒿里行》,幻窅其词耳。
然世间固往往有是事。
田香沁言:“尝读书别业,一夕风静月明,闻有度昆曲者,亮折清圆,凄心动魄,谛审之,乃《牡丹亭》《叫画》一出也。
忘其所以,倾听至终。
忽省墙外皆断港荒陂,人迹罕至,此曲自何而来?开户视之,惟芦荻瑟瑟而已。”
《姑妄听之》三
昀又“天性孤直,不喜以心性空谈,标榜门户”
盛序语,其处事贵宽,论人欲恕,故于宋儒之苛察,特有违言,书中有触即发,与见于《四库总目提要》中者正等。
且于不情之论,世间习而不察者,亦每设疑难,揭其拘迂,此先后诸作家所未有者也,而世人不喻,哓哓然竞以劝惩之佳作誉之。
吴惠叔言:“医者某生素谨厚,一夜,有老媪持金钏一双就买堕胎药,医者大骇,峻拒之;次夕,又添持珠花两枝来,医者益骇,力挥去。
越半载余,忽梦为冥司所拘,言有诉其杀人者。
至,则一披发女予,项勒红巾,泣陈乞药不与状。
医者曰:‘药以活人,岂敢杀人以渔利。
汝自以奸败,于我何尤!
’女子曰:‘我乞药时,孕未成形,倘得堕之,我可不死:是破一无知之血块,而全一待尽之命也。
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