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自商至周，诗乃圆备，存于今者三百五篇，称为《诗经》。
其先虽遭秦火，而人所讽诵，不独在竹帛，故最完。
司马迁始以为“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺”
。
然唐孔颖达已疑其言；宋郑樵则谓诗皆商、周人作，孔子得于鲁太师，编而录之。
朱熹于诗，其意常与郑樵合，亦曰：“人言夫子删诗，看来只是采得许多诗，夫子不曾删去，只是刊定而已。”
《书》有六体，《诗》则有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
风雅颂以性质言：风者，闾巷之情诗；雅者，朝廷之乐歌；颂者，宗庙之乐歌也。
是为《诗》之三经。
赋、比、兴以体制言：赋者直抒其情；比者借物言志；兴者托物兴辞也。
是为诗之三纬。
风以《关睢》始；雅有大小，小雅以《鹿鸣》始，大雅以《文王》始；颂以《清庙》始；是为四始，汉时，说《诗》者众，鲁有申培，齐有辕固，燕有韩婴。
皆尝列于学宫，而其书今并亡。
存者独有赵人毛苌诗传，其学自谓传自子夏；河间献王尤好之。
其诗每篇皆有序，郑玄以为首篇大序即子夏作，后之小序则子夏毛公合作也。
而韩愈则云：“子夏不序诗。”
朱熹解诗，亦但信诗不信序。
然据范晔说，则实后汉卫宏之所为尔。
毛氏《诗序》既不可信，三家《诗》又失传，作诗本义，遂难通晓。
而《诗》之篇目次第，又不甚以时代为先后，故后来异说滋多。
明何楷作《毛诗世本古义》，乃以诗编年，谓上起于夏少康时《公刘》、《七月》等而讫于周敬王之世《下泉》，虽与孟子知人论世之说合，然亦非必其本义矣。
要之《商颂》五篇，事迹分明，词亦诘屈，与《尚书》近似，用以上续舜皋陶之歌，或非诬欤？今录其《玄鸟》一篇；《毛诗》序曰：祀高宗也。
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜，龙旗十乘，大糦是承。
邦畿千里，维民所止，肇域彼四海，四海来假。
来假祁祁，景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。”
至于二《雅》，则或美或刺，较足见作者之情，非如《颂》诗，大率叹美。
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