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智慧出，有大伪。
六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”
“民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。”
“……圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。”
“为学日益，为道日损。
损之又损，以至于无为。
无为而无不为。
取天下常以无事；及其有事，不足以取天下。”
儒、墨二家起老氏之后，而各欲尽人力以救世乱。
孔子以周灵王二十一年前五五一生于鲁昌平乡陬邑，年三十余，尝问礼于老聃，然祖述尧、舜，欲以治世弊，道不行，则定《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《易》，作《春秋》。
既卒敬王四十一年——前四七九，门人又相与辑其言行而论纂之，谓之《论语》。
墨子亦鲁人，名翟，盖后于孔子百三四十年约威烈王一至十年生，而尚夏道，兼爱、尚同，非古之礼乐，亦非儒，有书七十一篇，今存者作十五卷。
然儒者崇实，墨家尚质，故《论语》、《墨子》，其文辞皆略无华饰，取足达意而已。
时又有杨朱，主“为我”
，殆未尝著书，而其说亦盛行于战国之世。
孟子名轲前三七二生二八九卒者，邹人，受学于子思，亦崇唐、虞，说仁义，于杨、墨则辞而辟之，著书七篇曰《孟子》。
生当周季，渐有繁辞，而叙述则时特精妙，如墦间乞食一段，宋吴氏《林下偶谈》极推称之：
“齐人有一妻一妾而处室者。
其良人出，则必餍酒食而后反；其妻问所与饮食者，尽富贵也。
其妻告其妾曰：良人出，则必餍酒食而后反，问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞰良人之所之也。
蚤起，施从良人之所之。
遍国中无与立谈者，卒之东郭墦间之祭者，乞其余，不足，又顾而之他。
此其为餍足之道也。
其妻归，告其妾曰：良人者，所仰望而终身也，今若此。
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