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与其妾讪其良人，而相泣于中庭。
而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。”
然文辞之美富者，实惟道家，《列子》《鹖冠子》书晚出，皆后人伪作；今存者有《庄子》。
庄子名周，宋之蒙人，盖稍后于孟子，尝为蒙漆园吏。
著书十余万言，大抵寓言，人物土地，皆空言无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
今存三十三篇，《内篇》七，《外篇》十五，《杂篇》十一；然《外篇》《杂篇》疑亦后人所加。
于此略录《内篇》之文，以见大概：
“齧缺问乎王倪曰：子知物之所同是乎？曰：吾恶乎知之。
子知子之所不知邪？曰：吾恶乎知之。
然则物无知邪？曰：吾恶乎知之。
虽然，尝试言之：庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？且吾尝试问乎女：民湿寝则要疾偏死，然乎哉？木处则惴栗恂惧，猿猴然乎哉？三者孰知正处。
……自我观之：仁义之端，是非之途，樊然淆乱。
吾恶能知其辩。
齧缺曰：子不知利害，则至人固不知利害乎？王倪曰：‘至人神矣，大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山、风振海而不能惊。
若然者乘云气，骑日月，而游乎四海之外。
死生无变于己，而况利害之端乎？”
《齐物论》第二
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也。”
《大宗师》第六
“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。
儵与忽时与相遇于混沌之地，混沌待之甚善。
儵与忽谋报混沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有。
尝试凿之。
日凿一窍，七日而混沌死。”
《应帝王》第七
末有《天下》一篇胡适谓非庄周作，则历评“天下之治方术者”
，最推关尹、老子，以为“古之博大真人”
，而自述其文与意云：
“芴漠无形，变化无常。
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