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然虽学屈原之文辞，终莫敢直谏，盖掇其哀愁，猎其华艳，而“九死未悔”
之概失矣。
宋玉者，王逸以为屈原弟子；事怀王之子襄王，为大夫，然不得志，所作本十六篇，今存十一篇，殆多后人拟作，可信者有《九辩》。
《九辩》本古辞，玉取其名，创为新制，虽驰神逞想，不如《离骚》，而凄怨之情，实为独绝。
如：
“皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。
白露既下降百草兮，奄离披此梧楸。
去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。
离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。
秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。
……岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。
悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。
澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。
心怵惕而震**兮，何所忧之多方？仰明月而太息兮，步列星而极明。”
又有《招魂》一篇，外陈四方之恶，内崇楚国之美，欲召魂魄，来归修门。
司马迁以为屈原作，然辞气殊不类。
其文华靡，长于敷陈，言险难则天地间皆不可居，述逸乐则饮食声色必极其致，后人作赋，颇学其夸。
句末俱用“些”
字，亦为创格，宋沈存中云“今夔峡湖湘及南北江獠人，凡禁咒句尾皆称些，乃楚人旧俗”
也。
“……魂兮归来，南方不可以止些。
雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些。
蝮蛇蓁蓁；封狐千里些。
雄虺九首，往来儵忽，吞人以益其心些。
魂兮归来，不可以久**些。
……魂兮归来，君无上天些。
虎豹九关，啄害下人些。
一夫九首，拔木九千些。
犲狼从目，往来侁侁些。
悬人以娭，投之深渊些。
致命于帝，然后得瞑些。
归来归来，往恐危身些。
……魂兮归来，入修门些。
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