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“即使局面如此艰辛，你还是坚持要去吗？”
司铎提醒他，那条伤疤一鼓一鼓，至今还隐隐作痛。
柯罗威教士竖起一根指头：“我们美国人有美国人的办法。”
他的右眼眨了眨，露出不太像是教士的轻佻神气，然后把杯中的咖啡一饮而尽。
司铎见这个家伙如此固执，叹了一口气。
他倒忘了国籍的问题。
以一个英国人的视角来看，美国人几乎都是像柯罗威教士这样，天真烂漫，胆子和想象力都远超理性。
司铎没有继续劝阻。
不过他提醒到，赤峰州不同于其他地方，它诞生的时间太短了，这个国家根深蒂固的传统还不足以深入它的骨髓魂魄。
这对传教是件好事，可同时也增加了许多不确定的因素。
听到这个提醒，柯罗威教士连忙请他具体说说。
司铎没有什么保留，一一作了回答。
赤峰居民的信仰始终处于一种模棱两可的状态，平时模糊不堪，无法捉摸，可一旦试图去探究、去接近，他们的精神世界立刻凝结成形态不一的信仰支柱，甚至每次呈现的形态都不同。
此前的金丹道叛乱，队伍里同时存在着十几种信仰和教义，有道教、佛教、喇嘛教和一些十分简陋的民间信仰，它们彼此融合渗透，连不同体系下的神祇都可以并肩供奉，这在基督徒看来，实在是一件不可思议的事。
可惜这些辛苦开垦的前人都是天主教的，不然，柯罗威教士所代表的公理会就可以直接将成果继承下来。
事实上，公理会正是意识到自己在东蒙一带太缺乏存在感，所以才会把赤峰也纳入传教备选名单。
柯罗威教士还仔细地询问了司铎，当初的教士们是如何传播福音的。
结果他发现大部分传教者——无论是天主教还是新教——只是照本宣科，对着民众朗诵《圣经》布道，举办祝圣仪式，发放圣餐等，不屑去了解当地的情况，更不愿意花费心思去调整。
他们的做法，就像刚刚抵达归化城的华国祥那样，用力甚勤，却只是自说自话。
如果你都不能深入民众的内心，又如何能说服他们跟着你走呢？到底是该走向信众，还是让信众走来，这在公理会内部也是一个充满争议的原则问题。
每次想到这个，教士就一阵得意。
他始终认为，草原动物园是个非常绝妙的主意，是解决这个困惑的最好途径，甚至比电影放映机还好。
因为这是最古朴的交流，当初亚当和夏娃在伊甸园里就是这样做的。
柯罗威教士无意批评遣使会、圣心会和圣公会之前在赤峰州的做法，但他相信自己将开创一个新的时代。
他挺直了身子，像一位检阅军队的将军，又像是带领部族离开埃及的摩西。
教士知道谦卑是重要的美德，可有时候也忍不住会流露出小小的得意。
面对这位信心满满的传教士兼饲养员，司铎无话可说。
但他必须承认，这是十几年来所有前往赤峰州的教士中最有活力的一位。
司铎虽然风烛残年，对于生命力的强度反而更加敏感。
他仿佛看到，眼前一片草原上的熊熊野火，明快耀眼，火苗不时幻化成各种动物的样子，试图把接触到的一切都投入到燃烧中来。
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