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，明明是哀时事不可为而厌世的话。
这都是消极的！
消极的行乐，虽属及时，而意别有所寄；所以便不能认真做去，所以便不能体会行乐的一刹那的意义与价值——虽然行乐，不满足还是依然，甚至变本加厉呢！
欧洲的颓废派，自荒于酒色，以求得刹那间官能的享乐为满足；在这些时候，他们见着美丽的幻像，认识了自己。
他们的官能虽较从前人敏锐多多，但心情与纵欲的及时行乐的人正是大同小异。
他们觉到现世的苦痛，已至忍无可忍的时候，才用颓废的方法，以求暂时的遗忘；正如糖面金鸡纳霜丸一般，面子上一点甜，里面却到心都是苦呀！
友人某君说，颓废便是慢性的自杀，实能道出这一派的精微处。
总之，无论行乐派，颓废派，深浅虽有不同，却都是“伤心人别有怀抱”
；他们有意的或无意的企图“生之毁灭”
。
这是求生意志的消极的表现；这种表现当然不能算是好好的生了。
他们面前的满足安慰他们的力量，决不抵他们背后的不满足压迫他们的力量；他们终于不能解脱自己，仅足使自己沉沦得更深而已！
他们所认识的自己，只是被苦痛压得变形了的，虚空的自己；决不是充实的生命，决不是的！
所以他们虽着眼于现在，而实未体会现在一刹那的生活的真味；他们不曾体会着一刹那的意义与价值，仍只是白辜负他们的刹那的现在！
我们目下第一不可离开现在，第二还应执着现在。
我们应该深入现在的里面，用两只手揿牢它，愈牢愈好！
已往的人生如何的美好，或如何的乏味而可憎；已往的我生如何的可珍惜，或如何的可厌弃，“现在”
都可不必去管它，因为过去的已“过去”
了。
——孔子岂不说：“往者不可谏”
么？将来的人生与我生，也应作如是观；无论是有望，是无望，是绝望，都还是未来的事，何必空空的操心呢？要晓得“现在”
是最容易明白的；“现在”
虽不是最好，却是最可努力的地方，就是我们最能管的地方。
因为是最能管的，所以是最可爱的。
古尔孟曾以葡萄喻人生：说早晨还酸，傍晚又太熟了，最可口的是正午时摘下的。
这正午的一刹那，是最可爱的一刹那，便是现在。
事情已过，追想是无用的；事情未来，预想也是无用的；只有在事情正来的时候，我们可以把捉它，发展它，改正它，补充它：使它健全，谐和，成为完满的一段落，一历程。
历程的满足，给我们相当的欢喜。
譬如我来此演讲，在讲的一刹那，我只专心致志的讲；决不想及演讲以前吃饭，看书等事，也不想及演讲以后发表讲稿，毁誉等事。
——我说我所爱说的，说一句是一句，都是我心里的话。
我说完一句时，心里便轻松了一些，这就是相当的快乐了。
这种历程的满足，便是我所谓“我生相当的意义与价值”
，便是“我们所能体会的刹那间的人生”
。
无论您对于全人生有如何的见解，这刹那间的意义与价值总是不可埋没的。
您若说人生如电光泡影，则刹那便是光的一闪，影的一现。
这光影虽是暂时的存在，但是有不是无，是实在不是空虚；这一闪一现便是实现，也便是发展——也便是历程的满足。
您若说人生是不朽的，刹那的生当然也是不朽的。
您若说人生向着死之路，那么，未死前的一刹那总是生，总值得好好的体会一番的；何况未死前还有无量数的刹那呢？您若说人生是无限的，好，刹那也可说是无限的。
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