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，但是这里着重的还在那读书的人。
简化成“百读不厌”
这个成语，却就着重在读的书或作品了。
这成语常跟另一成语“爱不释手”
配合着，在读的时候“爱不释手”
，读过了以后“百读不厌”
。
这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。
当然，“百读”
只是“重读”
、“多读”
、“屡读”
的意思，并不一定一遍接着一遍地读下去。
经典给人知识，教给人怎样做人，其中有许多语言的、历史的、修养的课题，有许多注解，此外还有许多相关的考证，读上百遍，也未必能够处处贯通，教人多读是有道理的。
但是后来所谓“百读不厌”
，往往不指经典而指一些诗，一些文，以及一些小说；这些作品读起来津津有味，重读，屡读也不腻味，所以说“不厌”
；“不厌”
不但是“不讨厌”
，并且是“不厌倦”
。
诗文和小说都是文艺作品，这里面也有一些语言的和历史的课题，诗文也有些注解和考证；小说方面呢，即直到近代才有人注意这些课题，于是也有了种种考证。
但是过去一般读者只注意诗文的注解，不大留心那些课题，对于小说更其如此。
他们集中在本文的吟诵或浏览上。
这些人吟诵诗文是为了欣赏，甚至于只为了消遣，浏览或阅读小说更只是为了消遣，他们要求的是趣味，是快感。
这跟诵读经典不一样。
诵读经典是为了知识，为了教训，得认真，严肃，正襟危坐的读，不像读诗文和小说可以马马虎虎的，随随便便的，在**，在火车轮船上都成。
这么着可还能够教人“百读不厌”
，那些诗文和小说到底是靠了什么呢？
在笔者看来，诗文主要是靠了声调，小说主要是靠了情节。
过去一般读者大概都会吟诵，他们吟诵诗文，从那吟诵的声调或吟诵的音乐得到趣味或快感，意义的关系很少；只要懂得字面儿，全篇的意义弄不清楚也不要紧的。
梁启超先生说过李义山的一些诗，虽然不懂得究竟是什么意思，可是读起来还是很有趣味（大意）。
这种趣味大概一部分在那些字面儿的影像上，一部分就在那七言律诗的音乐上。
字面儿的影像引起人们奇丽的感觉；这种影像所表示的往往是珍奇、华丽的景物，平常人是不容易接触到的，所谓“七宝楼台”
之类。
民间文艺里常常见到的“牙床”
等等，也正是这种作用。
民间流行的小调以音乐为主，而不注重词句，欣赏也偏重在音乐上，跟吟诵诗文也正相同。
感觉的享受似乎是直接的，本能的，即使是字面儿的影像所引起的感觉，也还多少有这种情形，至于小调和吟诵，更显然直接诉诸听觉，难怪容易唤起普遍的趣味和快感。
至于意义的欣赏，得靠综合诸感觉的想象力，这个得有长期的教养才成。
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