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所以宋朝人说“饿死事小，失节事大”
，原先说的是女人，后来也用来说士人，这正是统治阶级代言人的口气，但是也表示着到了那时代士的个人地位的增高和责任的加重。
“士”
或称为“读书人”
，是统治阶级最下层的单位，并非“帮闲”
。
他们的利害跟君相是共同的，在朝固然如此，在野也未尝不如此。
固然在野的处士可以不受君臣名分的束缚，可以“不事王侯，高尚其事”
，但是他们得吃饭，这饭恐怕还得靠农民耕给他们吃，而这些农民大概是属于他们做官的祖宗的遗产的。
“躬耕”
往往是一句门面话，就是偶然有个把真正躬耕的如陶渊明，精神上或意识形态上也还是在负着天下兴亡之责的士，陶的《述酒》等诗就是证据。
可见处士虽然有时横议，那只是自家人吵嘴闹架，他们生活的基础一般的主要的还是在农民的劳动上，跟君主与在朝的大夫并无两样，而一般的主要的意识形态，彼此也是一致的。
知识阶级开头凭着集团的力量勇猛直前，打倒种种传统，那时候是敢作敢为一股气。
可是这个集团并不大，在中国尤其如此，力量到底有限，而与民众打成一片又不容易，于是碰到集中的武力，甚至加上外来的压力，就抵挡不住。
而一方面广大的民众抬头要饭吃，他们也没法满足这些饥饿的民众。
他们于是失去了领导的地位，逗留在这夹缝中间，渐渐感觉着不自由，闹了个“四大金刚悬空八只脚”
。
他们于是只能保守着自己，这也算是节罢；也想缓缓的落下地去，可是气不足，得等着瞧。
可是这里的是偏于中年一代。
青年代的知识分子却不如此，他们无视传统的“气节”
，特别是那种消极的“节”
，替代的是“正义感”
，接着“正义感”
的是“行动”
，其实“正义感”
是合并了“气”
和“节”
，“行动”
还是“气”
。
这是他们的新的做人的尺度。
等到这个尺度成为标准，知识阶级大概是还要变质的罢？
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