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仁山老居士创设学林，实末世胜事，不敢不应赴耳。
兄何以见教耶？
二十一日，
衲元顶礼。
达权地址，敬乞示知为感。
与刘三书（己酉四月日本）
季平爱友垂鉴：别将半载，无时不思，昨秋白云庵南楼一聆教诲，即赴秣陵。
阅数月东行，又无握别之缘，及今未闻动定，少病少恼不？行脚僧皮囊如故。
思维畴昔，随公左右，教我为诗；于今东涂西抹，得稿盈寸，相去万里，反不得公为我点铁，如何如何？前托枚公转致《文姬图》，随意得之，非敢言画，收到尚望答我一笺。
梦中不识路，何以慰相思耶？雪近为脑病所苦，每日午前赴梵学会，为印度婆罗门僧传译二时半，医者劝午后工夫仅以一小时为限。
《拜伦集》今已全篇脱稿，待友人付印毕事，当速呈上，以证心量。
近证得支那一语确非秦字转音，先是见《翻译名义集》译支那一语本巧诈义，心滋疑惑；及今读印度古诗《摩诃婆罗多》元文，始知当时已有支那之名。
案《摩诃婆罗多》乃印度婆罗多朝纪事诗，前此有王名婆罗多，其时有大战，后始统一印度，遂有此作。
王言尝亲统大军，行至北境，文物特盛，民多巧智，殆支那分族云云。
考婆罗多朝在西纪前千四百年，正震旦商时，当时印人慕我文化，称智巧耳。
又闻王所言波斯国俗，今时所证皆确。
雪常以经典载印度事实，质之婆罗门僧，无一毫支离；而西人所考，多所差舛。
今新学人咸谓支那乃秦字转音，实非也。
故附书之，以问吾公。
雪西归尚未有期，心绪万千，付之沧波一棹耳。
四月初二日，
雪蜨顶礼。
赐教乞寄日本东京神田小川町四十一川又馆王盛铭君转寄，幸甚。
再启者，海航哥久未通书，或因通信，乞公为我问默君为况何似？
与刘三书（己酉四月日本）
季平我兄如见：前托枚公转去一函，画一幅，收到望赐复一笺，以慰下怀。
雪于此每日上午为婆罗门僧传译二时半，余则无思无为。
惟平生故人，念不能忘耳。
兄尚留武林否？雪近为脑痛所苦，未知何日得西归相见？昨秋西湖之会，尚形梦寐间也。
现待梵学会觅得代人，雪即移住海边，专习吹箫，是亦无俚之极，预备将来乞食地步耳。
海航达权两兄常通信否？便中乞代候。
久欲致书，每一执笔，心绪无措，兄爱我既深，必能见谅。
今如赐教，望寄日本东京小石川区高田丰川町三十一番（女子学校侧）玉名馆郑瑶先生转交雪蜨无误。
此后行止如何，另当相闻也。
此肃敬叩清安。
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