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显然，他对于革命的观念是个人主义的。
这样，玛耶阔夫司基和这现实的无产阶级的革命，在根本上已不互相投合。
因此，这是必然的，革命在破坏的时期兴感起他的诗，而当这破坏的时期一过去，走上了建设的路的时期，他便会感到幻灭的苦痛，而他的诗也失去了生气（虽然他还写着，还写得很多），而且不为群众所接近了。
于是，在这位诗人和其社会环境间，一种悲剧的不调和便会发生了。
大凡一个艺术家当和自己的周围的社会环境起了一种不调和的时候，艺术家往往走着两条道路：一是消极的道路，即退避到Tourdívoire（象牙之塔）里去，讴歌着那与自己的社会环境离绝的梦想；一是积极的道路，即对于围绕着自己的社会环境，做着为自己的理想的血战。
现在，革命的英雄的时代已终结，而走向平庸的持久的建设的路上去。
现在，玛耶阔夫司基已分明地看见他所那样热烈地歌颂过的革命，只是一个现实的平凡的东西，则其失望是可想而知了。
Nep（新经济政策）之现实，五年计划的施行，都不是他想象中的英雄事业。
这些在他都是干燥的，像被他称为非骑士风的（unchivalrous）、黏液质的（phlogmatic）美国一样地平凡。
这时，玛耶阔夫司基应当处什么态度呢？他躲避到象牙之塔中去吗？他反对着自己的社会环境做着为自己的理想的血战吗？这些，在我们的有这样伟大的过去的玛耶阔夫司基，和无产阶级的国家苏维埃俄罗斯，都是不可能的。
Bré，他是被称为“无产阶级的大诗人”
，“忠实的战士”
。
他不能辜负了这样的嘉誉，无论他的内心是怎样地失望与苦闷。
于是，在玛耶阔夫司基的心里，现实的山丘（Sancho）试想来克制幻想的吉诃德（DonQuichotte）了。
在最近试演《澡堂》一剧的时候，他曾这样说过：
——我认为自己是党的工作人员，我对于自己是接受了党的一切指示。
倘使党告诉我说，我的某作品是不适合党的路线的，那么那些作品就可以不必付印。
我是为党而工作的啊！
虽则下了这样的决心，但是他总不能克服他的个人主义的宇宙观的残余。
他的英雄主义的、骑士风的意识，还时常从他的决心间漏网出来，而使无产阶级的大众难以接近他。
这种隔离，他自己是深深地感到，而且想设法弥补的。
在本年三月二十五日纪念他的二十年的作品的文学的晚会上，他曾经这样地自白过：
——我所愿意进行的工作，真是难于着手——就是工人讲堂和长诗接近的工作……
他看见群众渐渐地从他离开，而且还有些人对于他作不满的批评，所以他还说：
——……有些狗对我咬，而加我以某一些罪名，那些罪名，有些是我有的，有些是我没有的……为着不要听这些谩骂，我真想到什么地方去坐他两年。
但是，“到什么地方去坐他两年”
在他是不可能的，他不愿意躲避，他还想作一次挣扎，他说：
——但是，我毕竟在第二天从这个悲观主义回头过来了，磨一磨拳头开始打吧，我决定自己是有权生存的，我是为着革命的革命作家，我不是背教者。
他要做一个为革命的革命作家，他不愿做一个背教者，但是他不惯和党的组织工作联接起来（他不是一个党员）。
他只觉得他应该拥护那和无产阶级专政的路线符合的文学的路线，但他的在革命前染着的习惯还是很牢固，他以他自己的标准（！
）去实现他所认为伟大的（！
）决定和议决案，而没有从组织上去实现它的可能（这些都是他自己所说的话，见他的演讲《诗人与阶级》）。
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