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在这里，我们是可以看到革命与未来主义这二者之间的矛盾和最尖端的表现了。
革命，一种集团的行动，毫不容假借地要强迫排除了集团每一分子的内心所蕴藏着的个人主义的因素，并且几乎近于残酷地把各种英雄的理想来定罪；而未来主义、英雄主义的化身，个人主义在文学上的最后的转世，却还免不得在革命的强烈的压力之下作未意识到的蠢动。
玛耶阔夫司基是一个未来主义者，是一个最缺乏可塑性（plasticity）的灵魂，是一个倔强的、唯我的、狂放的好汉，而又是——一个革命者！
他想把个人主义的我熔解在集团的我之中而不可能。
他将塑造革命呢，还是被革命塑造？这是仅有的两条出路，但决不是为玛耶阔夫司基而设的出路。
他自己充分地意识到了这个，于是“没有出路”
的他便不得不采取了他自己所“不劝别人这样做的”
方法，于是全世界听到了这样的一个不幸的消息——
——诗人符拉齐米尔·玛耶阔夫司基死了！
他，“未来”
主义者的玛耶阔夫司基，是已经成为“过去”
的了。
他已经跟着那徘徊于“革命的盛大的交响乐”
之前而毕竟不能领略此中的“神秘”
的布洛克（Blok），跟着那正想拔脚向革命直进，而终于“另一只脚又滑倒了”
的叶赛宁一起成为“过去”
的了。
在他成为过去了之后，整万的劳动者、红军、作家、群众等都来参加他的葬仪，而革命文学国际委员会又叫全世界的无产阶级不要把他忘记。
像这样，苏维埃俄罗斯可说是已经适当地报答了自己的诗人了。
——然而，未来的世界恐怕是不会像我们的诗人所企图的那样吧。
玛耶阔夫司基及其未来主义及其诗歌，也将要像他本人所诅咒的普希金以至柴霍甫一样成为纪念碑的遗迹了吧。
一点意见
我觉得近来文艺创作，在量上固然没有前几年那样的多，现在质上都已较进步得多了。
我们如果把那些所谓“成名”
的作品，和现在一般的作品比较起来，我们便立刻可以看出前者是更薄弱、幼稚。
“既成者”
之所以“趋向凋谢”
或竟沉默者，多是比较之下的必然趋势。
他们恋着从前的地位，而他们仍然是从前的他们，于是，他们的悲剧便造成了。
其次，便是关于现今的作家。
今日作家的创作，除了少数几个人之外，大家露着两个弱点。
其一是生活的缺乏，因而他们的作品往往成为一种不真切的，好像是用纸糊出来的东西。
他们和不知道无产阶级的生活同样，也不知道资产阶级的生活，然而他们偏要写着这两方面的东西，使人起一种反感。
其二是技术上的幼稚。
我觉得，现在有几位作家，简直须从识字造句从头来过。
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