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《三国志》、《晋书》、《世说新语》所称各书，今所存的，不过几部书。
如《世说新语》说魏晋注《庄子》的有几十家，今但有郭象注完全存在。
《晋书》说鲁胜有《墨辩注》，今看其序，可见那注定极有价值，可惜现在不传了。
后人所编的汉魏六朝人的集子，大抵多系东抄西摘而成的，那原本的集子大半都散失了。
故中古哲学史料最不完全。
我们不能完全恢复魏晋人的哲学著作，是中国哲学史最不幸的事。
到了古代哲学史，这个史料问题更困难了。
表面上看来，古代哲学史的重要材料，如孔、老、墨、庄、孟、荀、韩非的书，都还存在。
仔细研究起来，这些书差不多没有一部是完全可靠的。
大概《老子》里假的最少。
《孟子》或是全真，或是全假（宋人疑《孟子》者甚多）。
依我看来，大约是真的。
称“子曰”
或“孔子曰”
的书极多，但是真可靠的实在不多。
《墨子》、《荀子》两部书里，很多后人杂凑伪造的文字，《庄子》一书，大概十分之八九是假造的。
《韩非子》也只有十分之一二可靠。
此外如《管子》、《列子》、《晏子春秋》诸书，是后人杂凑成的。
《关尹子》、《冠子》、《商君书》，是后人伪造的。
《邓析子》也是假书。
《尹文子》似乎是真书，但不无后人加入的材料。
《公孙龙子》有真有假，又多错误。
这是我们所有的原料。
更想到《庄子·天下篇》和《荀子·非十二子篇》、《天论篇》、《解蔽篇》所举它嚣、魏牟、陈仲（即孟子之陈仲子）、宋钘（即孟子之宋）、彭蒙、田骈、慎到（今所传《慎子》五篇是佚文）、惠施、申不害；和王充《论衡》所举的世硕、漆雕开、宓子贱、公孙尼子，都没有著作遗传下来。
更想到孔门一脉的儒家，所著书籍，何止大小戴《礼记》里所采的几篇？如此一想，可知中国古代哲学的史料于今所存不过十分之一二。
其余的十分之八九，都不曾保存下来。
古人称“惠施多方，其书五车”
。
于今惠施的学说，只剩得一百多个字。
若依此比例，恐怕现存的古代史料，还没有十分之一二呢！
原著的书既散失了这许多，于今又无发见古书的希望，于是有一班学者，把古书所记各人的残章断句，一一搜集成书。
如汪继培或孙星衍的《尸子》，如马国翰的《玉函山房辑佚书》。
这种书可名为“史料钩沉”
，在哲学史上也极为重要。
如惠施的五车书都失掉了，幸亏有《庄子·天下篇》所记的十事，还可以考见他的学说的性质。
又如告子与宋的书，都不传了，今幸亏有《孟子》的《告子篇》和《荀子》的《正论篇》，还可以考见他们的学说的大概。
又如各代历史的列传里，也往往保存了许多中古和近世的学说。
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