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里面。
如说“人”
便可代表人的一切表德；说“雪”
，便可代表雪的一切德性。
个体的事物尽管生死存灭，那事物的类名，却永远存在。
人生人死，而“人”
名常在；雪落雪消，而“雪”
名永存。
故说“自古及今，其名不去，以阅众甫”
。
众甫即是万物。
又说：“吾何以知众甫之然哉？以此。”
此字指“名”
。
我们所以能知万物，多靠名的作用。
老子虽深知名的用处，但他又极力崇拜“无名”
。
名是知识的利器，老子是主张绝圣弃智的，故主张废名。
他说：
道可道，非常道（俞越说常通尚；尚，上也）。
名可名，非常名。
无名，天地之始。
有名，万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
（常无常有，作一顿。
旧读两欲字为顿，乃是错的。
）
老子以为万有生于无，故把无看得比有重。
上文所说万物未生时，是一种“绳绳不可名”
的混沌状态。
故说“无名天地之始”
。
后来有象有信，然后可立名字，故说“有名万物之母”
。
因为无名先于有名，故说可道的道，不是上道；可名的名，不是上名。
老子又常说“无名之朴”
的好处。
无名之朴，即是那个绳绳不可名的混沌状态。
老子说：
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