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，方才可以知道怎样布置构造始能避风雨寒暑，始能分别男女内外。
人生的一切行为，都是如此。
如今人讲教育，上官下属都说应该兴教育，于是大家都去开学堂，招学生。
大家都以为兴教育就是办学堂，办学堂就是兴教育，从不去问为什么该兴教育。
因为不研究教育是为什么的，所以办学和视学的人也无从考究教育的优劣，更无从考究改良教育的方法。
我去年回到内地，有人来说，我们村里，该开一个学堂。
我问他为什么我们村里该办学堂呢？他说：某村某村都有学堂了，所以我们这里也该开一个。
这就是墨子说的“是犹曰：何故为室？曰：室以为室也”
的理论。
墨子以为无论何种事物、制度、学说、观念，都有一个“为什么”
。
换言之，事事物物都有一个用处。
知道那事物的用处，方才可以知道他的是非善恶。
为什么呢？因为事事物物既是为应用的，若不能应用，便失了那事那物的原意了，便应该改良了。
例如墨子讲“兼爱”
，便说：
用而不可，虽我亦将非之。
且焉有善而不可用者？（《兼爱·下》）
这是说能应“用”
的便是“善”
的；“善”
的能应“用”
的。
譬如我说这笔“好”
，为什么“好”
呢？因为能中写，所以“好”
。
又如我说这会场“好”
，为什么“好”
呢？因为他能最合开会讲演的用，所以“好”
。
这便是墨子的“应用主义”
。
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