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天志就是尚同，尚同就是天志。
尚同的“尚”
字，不是“尚贤”
的尚字。
尚同的尚字和“上下”
的上字相通，是一个状词，不是动词。
“尚同”
并不是推尚大同，乃是“取法乎上”
的意思。
墨子生在春秋时代之后，眼看诸国相征伐，不能统一。
那王朝的周天子，是没有统一天下的希望的了。
那时“齐晋楚越四分中国”
，墨子是主张非攻的人，更不愿四国之中那一国用兵力统一中国。
所以他想要用“天”
来统一天下。
他说：
古者民始生未有刑政之时，盖其语，人异义。
是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。
其人兹众，其所谓“义”
者亦兹众。
是以人是其义，以非人之义，故交相非也，是以……天下之乱，若禽兽然。
夫明虖天下之所以乱者，生于无政长，是故选天下之贤可者，立以为天子。
……又选择天下之贤可者，置立之，以为三公。
天子三公既已立，以天下为博大，远国异土之民，是非利害之辨，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。
……又选择其国之贤可者，立之以为正长。
正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以靠其上。
上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。
上有过，则规谏之；下有善，则傍荐之（孙说傍与访通，是也。
古音访与傍同声）。
上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。
……（《尚同》上）
“上之所是，必皆是之；所非，必皆非之；上同而不下比”
，这叫做“尚同”
。
要使乡长“壹同乡之义”
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