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明“故”
的辞，便叫做“说”
（今人译为“前提”
Premise）。
《经·上》说：“说，所以明也。”
例如：
“《管子》”
（实）是“假的”
（名）。
……（所立之辞）因为《管子》书里有许多管仲死后的故事。
……（说）
怎么叫做“以类取，以类予”
呢？这六个字又是“以名举实，以辞抒意，以说出故”
的根本方法。
取是“举例”
，予是“断定”
。
凡一切推论的举例和断语，都把一个“类”
便是“相似”
（《孟子》：“故凡同类者，举相似也”
）例如我认得你是一个“人”
，他和你相似，故也是“人”
，那株树不和你相似，便不是“人”
了。
即如名学中最普通的例：孔子亦有死。
为甚么呢？
因为孔子是一个“人”
。
因为凡是“人”
都有死。
这三个“辞”
和三个“辞”
的交互关系，全靠一个“类”
字（参看附图）。
印度因明学的例，更为明显：
声是无常的（无常谓不能永远存在），…………（宗）
因为声是做成的，…………………………………（因）
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