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是外面的形状变了。
两条所举，都是“龟化为鹑”
一例。
此又可见当时有人研究生物变化的问题了。
但是关于这问题的学说，最详细最重要的却在《列子》、《庄子》两部书里面。
如今且先说《列子》书中的生物进化论。
三、《列子》书中的生物进化论。
《列子》这部书本是后人东西杂凑的，所以这里面有许多互相冲突的议论。
即如进化论，这书中也有两种。
第一种说：
夫有形者生于无形，则天地安从生？故曰：有太易，有太初，有太始，有太素。
太易者，未见气也。
太初者，气之始也。
太始者，形之始也。
太素者，质之始也。
气形质具而未相离，故曰浑沦。
浑沦者，言万物相浑沦而未离也。
视之不见，听之不闻，循之不得，故曰易也。
易无形埒口，易变而为一，一变而为七，七变而为九。
九变者，究也。
乃复变而为一。
一者形变之始也。
清轻者，上为天。
浊重者，下为地。
……
这一大段全是《周易·乾凿度》的话（张湛注亦明言此。
孔颖达《周易正义》引“夫有形者”
至“故曰易也”
一段，亦言引《乾凿度》，不言出自《列子》也）。
《乾凿度》一书决非秦以前的书，这一段定是后人硬拉到《列子》书中去的。
我们且看那第二种进化论如何说法：
有生，不生；有化，不化。
不生者能生生；不化者能化化。
……不生者疑独，不化者往复。
往复，其际不可终。
疑独，其道不可穷。
……故生物者不生，化物者不化。
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