天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
请问夫造物者，有耶？无耶？无也，则胡能造物哉？有也，则不足以物众形。
故明乎众形之自物，而后始可与言造物耳。
……故造物者无主，而物各自造。
物各自造而无所待焉，此天地之正也。
故彼我相因，形景俱生，虽复玄合，而非待也。
明斯理也，将使万物各返所宗于体中而不待乎外。
外无所谢而内无所矜，是以诱焉皆生而不知所以生；同焉皆得而不知所以得也。
……
《知北游》篇也说：
有先天地生者，物邪？物物者非物，物出不得先物也。
犹其有物也。
“犹其有物也”
无已（适按非物下疑脱一耶字）。
西方宗教家往往用因果律来证明上帝之说。
以为有因必有果，有果必有因。
从甲果推到乙因，从乙果又推到丙因，……如此类推，必有一个“最后之因”
。
那最后之因便是万物主宰的上帝。
不信上帝的人，也用这因果律来驳他道：
因果律的根本观念是“因必有果，果必有因”
一条。
如今说上帝是因，请问上帝的因，又是什么呢？若说上帝是“最后之因”
，这便等于说上帝是“无因之果”
，这便不合因果律了，如何还可用这律来证明有上帝呢！
若说上帝也有因，请问“上帝之因”
又以什么为因呢？这便是《知北游》篇说的“犹其有物也无已”
。
正如算学上的无穷级数，终无穷极之时，所以说是“无已”
。
可见万物有个主宰的天之说是不能成立的了。
五、进化之故生物进化，都由自化，并无主宰。
请问万物何以要变化呢？
这话《庄子》书中却不曾明白回答。
《齐物论》说：“恶识所以然？恶识所以不然？”
这竟是承认不能回答这个问题了。
但是《庄子》书中却也有许多说话和这问题有关。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！