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把一个中空的瓶抛在水中，水即滔滔注入，使其中本有水，外面的水就不容易进去了。
这是先入为主之理，一人如是，一国亦然。
佛教输入时，中国的宗教界，尚觉贫乏，所以佛教能够盛行。
佛教输入后，就不然了。
所以其他外教，输入中国的虽多，都不能如佛教的风行无阻。
其和中国文化的关系亦较浅。
基督教入中国，事在民国纪元前一千二百七十四年（西历六三八，唐太宗贞观十二年）。
波斯人阿罗本（Olopen），始赉其经典来长安。
太宗许其建寺，称为波斯，玄宗因其教本出大秦，改寺名为大秦寺。
其教在当时，称为景教。
德宗时，寺僧景净，立《景教流行中国碑》，明末出土，可以考见其事的始末。
蒙古时，基督教又行输入。
其徒谓之也里可温。
陈垣亦有考。
元时，信奉基督教的，多是蒙古人。
所以元亡而复绝。
直到明中叶后，才从海路复行输入。
近代基督教的输入，和中国冲突颇多。
推其源，实出于政治上的误解。
基督教的教义，如禁拜天，拜祖宗，拜孔子等，固然和中国的风俗是冲突的。
然前代的外教，教规亦何尝不和中国风俗有异同？况近代基督教初输入时，是并不禁拜天、拜祖宗、拜孔子的。
明末相信基督教的，如徐光启、李之藻辈，并非不了解中国文化的人。
假使基督教义和中国传统的风俗习惯实不相容，他们岂肯因崇信科学之故，把民族国家，一齐牺牲了。
当时反对西教的，莫如杨光先。
试看他所著的《不得已书》。
他说他们“不婚不宦，则志不在小”
。
又说：“其制器精者，其兵械亦精。”
又说：他们著书立说，谓中国人都是异教的子孙。
万一他们蠢动起来，中国人和他相敌，岂非以子弟敌父兄？又说：“以数万里不朝不贡之人，来不稽其所从来，去不究其所从去；行不监押，止不关防。
十三省山川形势，兵马钱粮，靡不收归图籍。
百余年后，将有知余言之不得已者。”
因而断言：“宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人。”
原来中国历代，军政或者废弛，至于军械，则总是在外国之上的。
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