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四字并举的。
的确，我们初期和西洋人的接触，不外乎这两件事。
通商本两利之道，但这时候的输出入品，还带有奢侈性质，并非全国人所必需，而世世西人的东来，我们却自始对他存着畏忌的心理。
这是为什么呢？其（一）中国在军事上，是畏恶海盗的。
因为从前的航海之术不精，对海盗不易倾覆其根据地，甚而至于不能发见其根据地。
（二）中国虽发明火药，却未能制成近世的枪炮。
近世的枪炮，实在是西人制成的，而其船舶亦较我们的船舶为高大，军事上有不敌之势。
（三）西人东来的，自然都是些冒险家，不免有暴横的行为。
而因传教，更增加了中国畏忌的心理。
近代基督教的传布于东方，是由耶稣会（Jesuit）开始的。
其教徒利玛窦（MatteoRicci）以1581年始至澳门，时为明神宗万历五年。
后入北京朝献，神宗许其建立天主堂。
当时基督教士的传教，是以科学为先驱；而且顺从中国的风俗，不禁华人祭天、祭祖、崇拜孔子的。
于是在中国的反应，发生两派：其（一）如徐光启、李之藻等，服膺其科学，因而亦信仰其宗教。
其（二）则如清初的杨光先等，正因其人学艺之精，传教的热烈，而格外引起其猜忌之心。
在当时，科学的价值，不易为一般人所认识，后一派的见解，自然容易得势。
但是输入外国的文明，在中国亦由来已久了。
在当时，即以历法疏舛，旧有的回回历法，不如西洋历法之精，已足使中国人引用教士，何况和满洲人战争甚烈，需要教士制造枪炮呢？所以1616年，基督教一度被禁止传播后，到1621年，即因命教士制造枪炮而复解禁。
后更引用其人于历局。
清初，汤若望（JoannesAdamsSBell）亦因历法而被任用。
圣祖初年，为杨光先所攻击，一时失势。
其后卒因旧法的疏舛，而南怀仁（Ferdi）。
复见任用。
圣祖是颇有科学上的兴趣的。
在位时引用教士颇多。
然他对于西洋人，根本上仍存着一种畏恶的心理。
所以在他御制的文集里，曾说“西洋各国，千百年后，中国必受其累”
。
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