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然成绩云者，非一个人一事业成功失败之谓，实乃簿录全社会之作业而计其总和。
质言之，即算总帐也。
是故成绩有彰显而易见者，譬犹澍雨降而麦苗茁，烈风过而林木摧；历史上大圣哲大英雄之出现，大战争大革命之经过，是其类也。
亦有微细而难见者，譬犹退潮刷江岸而成淤滩，宿茶浸陶壶而留陈渍；虽聪察者，犹不之觉，然其所演生之迹，乃不可磨灭。
一社会一时代之共同心理，共同习惯，不能确指其为何时何人所造，而匹夫匹妇日用饮食之活动皆与有力焉，是其类也。
吾所谓总成绩者，即指此两类之总和也。
夫成绩者，今所现之果也，然必有昔之成绩以为之因；而今之成绩又自为因，以孕产将来之果；因果相续，如环无端必寻出其因果关系，然后活动之继续性，可得而悬解也。
然因果关系，至复赜而难理；一果或出数因，一因或产数果；或潜伏而易代乃显，或反动而别证始明；故史家以为难焉。
四、现代一般人活动之资鉴：凡作一书，必先问吾书将以供何等人之读，然后其书乃如隰之有畔，不致泛滥失归，且能针对读者以发生相当之效果。
例如《资治通鉴》，其著书本意，专以供帝王之读，故凡帝王应有之史的知识无不备，非彼所需，则从摈阙。
此诚绝好之“皇帝教科书”
，而亦士大夫之怀才竭忠以事其上者所宜必读也。
今日之史，其读者为何许人耶？既以民治主义立国，人人皆以国民一分子之资格立于国中，又以人类一分子之资格立于世界；共感于过去的智识之万不可缺，然后史之需求生焉。
质言之，今日所需之史，则“国民资治通鉴”
或“人类资治通鉴”
而已。
史家目的，在使国民察知现代之生活与过去未来之生活息息相关，而因以增加生活之兴味睹遗产之丰厚，则欢喜而自壮；念先民辛勤未竟之业，则矍然思所以继志述事而不敢自暇逸；观其失败之迹与夫恶因恶果之递嬗，则知耻知惧，察吾遗传性之缺憾而思所以匡矫之也。
夫如此，然后能将历史纳入现在生活界使生密切之联锁：夫如此，则史之目的，乃为社会一般人而作，非为某权力阶级或某智识阶级而作，昭昭然也。
今人韦尔思有言：“距今二百年前，世界未有一著，述足称为史者。”
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夫中外古今书籍之以史名者亦多矣，何以谓竟无一史？则今世之史的观念，有以异于古所云也。
我国二千年来史学，视他国为独昌。
虽然，彼其体例，多属千余年前学者之所创；彼时所需要之史，与今不同。
彼时学问未分科，凡百智识皆恃史以为之记载；故史之范围，广漠无垠。
积年愈久，为书愈多，驯至为一人毕生精力所不能殚读。
吾侪居今日而读旧史，正所谓“披沙拣金，往往见宝。”
离沙无金，固也；然数斗之沙，得金一颗，为事既已甚劳。
况拣金之术，非尽人而能；苟误其涂，则取沙弃金，在所不免。
不幸而中国现在历史的教育，乃正类是。
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