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（家书二）读此诸文，可以知三子者之所以自信为何如；又可知彼辈卓识，不见容于并时之流俗也。
窃常论之，刘氏事理缜密，识力锐敏；其勇于怀疑，勤于综核，王充以来，一人而已。
其书中《疑古》、《惑经》诸篇，虽于孔子亦不曲徇，可谓最严正的批评态度也。
章氏谓其所议仅及馆局纂脩，斯固然也。
然鉴别史料之法，刘氏言之最精，非郑章所能逮也。
郑氏之学，前段已略致评。
章氏评之谓：“其精要在乎义例，盖一家之言，诸子之学识，而寓于诸史之规矩。”
然刘章惟有论史学之书，而未尝自著成一史；郑氏则既出所学以与吾人共见，而确信彼自有其不朽者存矣。
章氏生刘郑之后，较其短长以自出机杼，自更易为功。
而彼于学术大原，实自有一种融会贯通之特别见地。
故所论与近代西方之史家言多有冥契。
惜其所躬自撰述者，仅限于方志数种，未能为史界辟一新天地耳。
要之自有左丘司马迁班固荀悦杜佑司马光袁枢诸人，然后中国始有史；自有刘知几郑樵章学诚，然后中国始有史学矣。
至其持论多有为吾侪所不敢苟同者，则时代使然；环境使然；未可以居今日而轻谤前辈也。
吾草此章将竟，对于与吾侪最接近之清代史学界，更当置数言：前清为一切学术复兴之时代，独于史界之著作，最为寂寥。
唐宋去今如彼其远，其文集杂著中所遗史迹，尚累累盈望。
清则舍官书及谀墓文外，殆无馀物可以相饷；史料之涸乏，未有如清者也。
此其故不难察焉：试一检康雍乾三朝诸文字之狱，则知其所以箝吾先民之口而夺之气者，其凶悍为何如。
其敢于有所论列而幸免于文纲者，吾见全祖望一人而已。
（看《鲒埼亭集》）窃位者壹意摧残文献以谋自固；今位则成闰矣，而已湮已乱之文献，终不可复，哀哉耗矣。
虽然，士大夫之聪明才力，终不能无所用，故压于此者伸于彼；史学之在清代，亦非无成绩之可言。
章学诚之卓荦千古，前既论之矣。
此外关于史界，尚有数种部分的创作：
其一，如顾祖禹之《读史方舆纪要》：其书有组织，有断制，全书百三十卷一气呵成为一篇文字；以地理形势为经，而纬之以史迹。
其善于驾驭史料盖前人所莫能逮。
故魏禧称为“数千百年绝无仅有之书”
也。
其二，如顾栋高之《春秋大事表》：将全部《左传》拆碎，而自立门类以排比之。
善用其法，则于一时代之史迹能深入而显出矣。
其三，如黄宗羲之《明儒学案》：实为中国有学史之始；其书有宗旨，有条贯，异乎钞撮驳杂者。
其四，如赵翼之《廿二史劄记》：此书虽与钱大昕王鸣盛之作齐名，（见前）然性质有绝异处。
钱王皆为狭义的考证，赵则教吾侪以搜求抽象的史料之法。
昔人言“属辞比事，《春秋》之教，”
赵书盖最善于比事也。
此法自宋洪迈《容斋随笔》渐解应用，至赵而其技益进焉。
此四家者，皆卓然有所建树，足以自附于述作之林者也。
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