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伪书者，其书全部分或一部分纯属后人伪作，而以托诸古人也。
例如现存之《本草》号称神农作，《素问内经》号称黄帝作，《周礼》号称周公作，《六韬》《阴符》号称太公作，《管子》号称管仲作，……
假使此诸书而悉真者，则吾国历史便成一怪物，盖社会进化说全不适用，而原因结果之理法亦将破坏也。
文字未兴时代之神农，已能作《本草》，是谓无因；《本草》出现后若干千年，而医学药学上更无他表见，是谓无果。
无因无果，是无进化。
如是，则吾侪治史学为徒劳。
是故苟无鉴别伪书之识力，不惟不能忠实于史迹，必至令自己之思想途径，大起混乱也。
书愈古者，伪品愈多。
大抵战国秦汉之交有一大批伪书出现，《汉书·艺文志》所载三代以前书，伪者殆不少。
新莽时复有一大批出现，如《周礼》及其他古文经皆是。
晋时复有一大批出现，如晚出《古文尚书》、《孔子家语》、《孔丛子》等。
其他各时代零碎伪品亦尚不少，且有伪中出伪者，如今本《鬼谷子》、《鹖冠子》等。
莽晋两期，刘歆王肃作伪老手，其作伪之动机及所作伪品，前清学者多已言之，今不赘引。
战国秦汉间所以多伪书者：（一）因当时学者，本有好“托古”
的风气；己所主张，恒引古人以自重。
（说详下）本非有意捏造一书，指为古人所作；而后人读之，则几与伪托无异。
（二）因当时著述家，本未尝标立一定之书名；且亦少泐成定本。
展转传钞，或合数种而漫题一名；
或因书中多涉及某人，即指为某人所作。
（三）因经秦焚以后，汉初朝野人士，皆汲汲以求遗书为务。
献书者往往剿钞旧籍，托为古代某名人所作以售炫。
前两项为战国末多伪书之原因，后一项为汉初多伪书之原因。
伪书有经前人考定已成铁案者，吾侪宜具知之，否则征引考证，徒费精神。
例如今本《尚书》有《胤征》一篇，载有夏仲康时日食事，近数十年来，成为欧洲学界一问题。
异说纷争，殆将十数，致劳汉学专门家天文学专门家合著专书以讨论。
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殊不知胤征篇纯属东晋晚出之伪古文，经清儒阎若璩惠栋辈考证，久成定谳；仲康其人之有无，且未可知，遑论其时之史迹？欧人不知此桩公案，至今犹剌剌论难，由吾侪观之，可笑亦可怜也。
欲知此类伪书，略清《四库书目提要》，便可得梗概，《提要》中指为真者未必遂真，指为伪者大抵必伪，此学者应有之常识也然而伪书孔多，现所考定者什仅二三耳；此外古书或全部皆伪或真伪杂糅者，尚不知凡几。
吾侪宜拈出若干条鉴别伪书之公例，作自己研究标准焉。
（一）其书前代从未著录或绝无人征引而忽然出现者，什有九皆伪例如“《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》”
之名，虽见《左传》；“《晋乘》、《楚梼杌》”
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