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以上七例，论伪事之由来，虽不能备，学者可以类推矣。
至于吾侪辨证伪事应采之态度，亦略可得言焉：
第一，辨证宜勿支离于问题以外。
例如孟子：“万章曰：尧以天下与舜有诸？孟子曰，否。
……”
吾侪读至此，试掩卷一思，下一句当如何措词耶？嘻！
乃大奇！
孟子曰：“天子不能以天下与人。”
此如吾问“某甲是否杀某乙？”
汝答曰：“否；人不应杀人。”
人应否杀人，此为一问题，某甲曾否杀某乙，此又为一问题，汝所答非我所问也。
万章续问曰：“然则舜有天下也孰与之？”
孟子既主张天下非尧所与，则应别指出与舜之人，抑系舜自取。
乃孟子答曰：“天与之。”
宇宙间是否有天，天是否能以事物与人，非惟万章无征，即孟子亦无征也。
两造皆无征，则辩论无所施矣。
又如孟子否认百里奚自鬻于秦，然不能举出反证以抉其伪，乃从奚之智不智贤不贤，作一大段循环论理。
诸如此类，皆支离于本问题以外，违反辩证公例，学者所首宜切戒也。
第二，正误与辨伪，皆贵举反证。
吾既屡言之矣。
反证以出于本身者最强有力，所谓以矛陷盾也。
例如《汉书·艺文志》云：“武帝末，鲁共王坏孔子宅得《古文尚书》，……孔安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。”
吾侪即从《汉书》本文，可以证此事之伪。
其一，《景十三王传》云：“鲁共王余以孝景前二年立，……二十八年薨，子安王光嗣。”
景帝在位十六年，则共王应薨于武帝即位之第十三年，即元朔元年也。
（《王子侯表》云“元朔元年安王光嗣”
，正合。
）武帝在位五十四年，则末年安得有共王？其二，孔安国《汉书》无专传，《史记·孔子世家》云：“安国为今皇帝博士，蚤卒。”
《汉书·儿宽传》云：“宽诣博士受业，受业孔安国，补廷尉史，廷尉张汤荐之。”
考《百官表》汤迁廷尉，在元朔三年；安国为博士，总应在此年以前。
假令其年甫逾二十，则下距巫蛊祸作时，已过五十；
安得云蚤卒？既已蚤卒，安得献书于巫蛊之年耶？然则此事与本书中他篇之文，处处冲突。
王充云：
“不得二全，则必一非”
（《论衡语增篇》）既无法以证明他篇之为伪，则艺文志所记此二事，必伪无疑也。
第三，伪事之反证，以能得“直接史料”
为最上。
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