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之一史迹集团，其时间自然当以晋代为制限；然非知有汉时之保塞匈奴，魏时之三辅徙羌，则全无由见其来历。
此集团外之事也。
有空间线之外：例如“辛亥革命”
之一史迹集团，其空间自当以中国为制限；然非知欧美日本近数十年学说制度变迁之概略，及其所予中国人以刺激，则兹役之全相终不可得见。
此又集团外之事也。
其他各局部之事象，殆无不交光互影。
例如政治与哲学，若甚缘远；
然研究一时代之政治史，不容忘却当时此地之哲学思想；美术与经济，若甚缘远；然研究一时代之美术史，不容忘却当时此地之经济状况。
此皆集团以外之事也。
第四，认取各该史迹集团之“人格者”
——每一集团，必有其“人格者”
以为之骨干。
此“人格者，”
或为一人，或为数人，或为大多数人。
例如法兰西帝国时代史，则拿破仑为唯一之“人格者”
。
普奥、普法战史，则俾斯麦等数人为其“人格者”
。
至如此次世界大战，则不能以“人格者”
专属于某某数人，而各国之大多数国民实共为其“人格者”
也。
然亦自有分别：倘再将此世界战史之大集团析为若干小集团，则在德国发难史之一小集团中，可以认威廉第二为其“人格者”
；在希腊参战史之一小集团中，可以认威尼柴罗为其“人格者”
；在巴黎议和史一小集团中，可以认克里曼梭、劳特佐治、威尔逊为其“人格者”
也。
辛亥革命史，以多数之革命党人立宪党人共为其“人格者”
；民国十年来政治史，则袁世凯殆可认为唯一之“人格者”
也。
凡史迹皆多数人共动之产物，固无待言；然其中要有主动被动之别立于主动地位者，则该史迹之“人格者”
也。
辛亥革命，多数党人为主动，而黎元洪、袁世凯不过被动，故彼二人非“人格者”
；十年来之民国，袁世凯及其游魂为主动，凡多数助袁敌袁者皆被动，故袁实其“人格者”
也。
从此处看得真切，则此一团史迹之把鼻，可以捉得矣。
其在“多数的人格者”
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