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自嶲以东北，君长以什数，徙筰都最大。
自筰以东北，君长以什数，冉最大。
其俗或土著或移徙。
在蜀之西，自冉以东北，君长以什数，白马最大。
皆氏类也。
此皆巴蜀西南外蛮夷也。”
此对于极复杂之西南民族，就当时所有之智识范围内，以极简洁之笔法，将其脉络提清，表示其位置所在，与夫社会组织之大别，及其形势之强弱。
以下方杂叙各部落之叛服等事，故不复以凌乱为病。
惜后世各史之记事，能如此者绝希。
例如晋代之五胡十六国，唐代之藩镇，皆史迹中之最纠纷者；吾侪无论读正史读《通鉴》，皆苦其头绪不清。
其实此类事，若用《西南夷列传》之叙述法，未尝不可使之一目了然；但旧史或用纪传体，或用编年体，以事隶人或以事隶年，其势不能于人与年之外而别有所提絮，是故使学者如堕烟雾也。
自《史记》创立十表，开著作家无量法门。
郑樵《图谱略》益推阐其价值。
《史记》惟表年代世次而已，后人乃渐以应用于各方面。
如顾栋高之《春秋大事表》，将全部《左传》事迹，重新组织一过，而悉以表体行之，其便于学者滋多矣。
即如五胡十六国之事，试一读齐召南之《历代帝王年表》，已觉眉目略清；若更为下列之两表，则形势若指诸掌矣。
今录举以为例：
五胡十六国兴亡表第一
五胡十六国兴亡表第二
第一表为东人所编中国史籍所通有，我不过略加增修而已；第二表则我所自造。
吾生平读书最喜造表，顷著述中之《中国佛教史》，己造之表已二十余。
我造表所用之劳费，恒倍蓰什伯于著书。
窃谓凡遇复杂之史迹，以表驭之，什九皆可就范也。
天下古今，从无同铸一型的史迹读史者于同中观异，异中观同，则往往得新理解焉。
此《春秋》之教所以贵“比事”
也。
同中观异者，例如周末之战国与唐末之藩镇，其四分五裂，日寻干戈也同；其仍戴一守府之天子，多历年所也同。
然而有大不同者：战国蜕自封建，各有历史深厚之国家组织，其统治者确为当时之优秀阶级，各国各为充实的内部发展，其性质与近世欧洲列国近，故于历史上文化贡献甚大；藩镇则蜕自蕃将降贼，统治者全属下流阶级，酷肖现代千夫所指之军阀，故对于文化，只有破坏，更无贡献。
例如中世之五胡与近世之元清，虽同为外族**中夏。
然而五胡之酋，皆久已杂居内地，半同化于吾族；彼辈盖皆以一身或一家族——规模较大之家族，乘时倡乱，而裹胁中国多数莠民以张其势，其性质与陈涉吴广辈相去无几；其中尤有受中国教育极深之人如刘渊苻坚等，其佐命者或为中国杰出之才士如张方王猛等；故虽云扰鼎沸，而于中国社会根本精神，不生大变动；其恶影响所及，不过等于累朝季叶之扰乱或稍加甚而已。
元清等不然，彼等本为中国以外的一部落，渐次扩大，南向与中国为敌国者多年，最后乃一举而灭之，其性质纯然为外来征服的，与五胡之内乱割据的绝异。
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