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欧洲方面，有法人Renau作了一本《耶稣基督传》，竟使欧洲思想界发生极大影响而纠正了许多谬误的思想。
中国现在极需要这样一篇《孔子传》。
也可以发生同样效果。
许多人的传，很难于找资料；《孔子传》却嫌资料太多，哪方面都有。
古代人物稍出色点，便有许多神话附在他身上。
中国人物没有再比孔子大的，所以孔子的神话也特别的多。
作《孔子传》的头一步是别择资料。
资料可分二部：一部分是孔子一身行事，平常每日的生活，属于行的方面的；一部分是孔子的学说，属于言的方面的。
二部都要很严格的别择，因为都有神话，都有伪迹。
孔子一身所经的历史，最可信的似乎是《史记·孔子世家》，不过细细看来，到底有十分之一可信否，尚是疑问。
另外，《孔子家语》全记孔子，但是魏晋间伪书。
其中采取汉以前的书不少，似乎虽是伪书，不无可取。
不过孔子死后不数年便已有种种神话，所以汉以前的书已采神话当实事。
若认真替孔子作传，可以作底本的《孔子世家》、《孔子家语》都不可靠。
所以关于孔子行的方面的资料的别择很难。
采取资料的原则，与其贪多而失真，不如极谨严，真可信才信，无处不用怀疑的态度。
清崔述著《洙泗考信录》，把关于孔子的神话和伪迹都一一的剔开，只保留真实可靠的数十事。
虽然未免太谨严，或致遗漏真迹，但我们应当如此。
只要眼光锐利，真迹被屏的一定少，伪迹混真的一定可以被屏。
崔述采取资料，专以《论语》为标准，《左传》、《孟子》有关于孔子的话也相当的择用。
这种态度大体很对。
但一方面嫌他的范围太窄，一方面又嫌太宽了。
怎么说他太窄呢？因为《论语》以记言为主，很少记事，就是《乡党》篇多记了点事，也只是日常行事，不是一生经过。
像崔述那样，专靠《论语》，不采他书，实在太缺乏资料了。
这种地方，本来也很困难，放宽点范围便会闯乱子，所以崔述宁可缩小范围。
譬如《论语》以外，两部《礼记》也记了孔子许多事，到底哪一种可采，哪一种不可采，各人有各人的看法。
崔述既然以《论语》做标准，看见和《论语》相同或不背谬的便采用，否则完全不要。
这样，不免有些真事没有采用。
又如《孟子》那部书关于孔子的话是否可以和《论话》一样看待，还是问题。
孔子死后百余年而孟子生，又数十年而荀子生。
论理，孟子、荀子，同是当时大师，同是孔子后学，二人相隔年代并不远，所说的话应该同样的看待。
崔述看重《孟子》，看轻《荀子》，《洙泗考信录》取《孟》而弃《荀》，未免主观太重罢。
即使以《论语》为标准，也应该同等的看待《论语》以外的书如《孟子》、《荀子》、《礼记》等，才不致有范围太狭窄的毛病。
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