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所以司马迁创作这种体裁，实在是史学的功臣。
就是现在作《清史》，若依他的体裁，也未尝不可作好，不过须有史学专家，不能单靠文人。
自从他这个大师打开一条大路以后，风起云涌，续《史记》者有十八人；其书虽不传，但可见这派学风在西汉已很发达了。
司马迁以后，带了创作性的史家是班固，他作的《汉书》，内容比较《史记》还好；体裁半是创作，就在断代成书这点。
后来郑樵骂他毁灭司马迁的成法，到底历史应否断代还有辩论的余地，但断代体创自班固则不可诬。
从此以后，断代的纪传体，历代不绝，竟留下了二十余部。
称中国历史，必曰《二十四史》。
《二十四史》除《史记》外，都是断代的纪传体。
谈起这体的开山祖，必日班固。
所以班固须占史家史的一段。
再次是苟悦，即《汉纪》的作者。
史的发达，编年在先，纪传在后。
司马迁以前，全是编年；以后，纪传较盛，但仍感有编年的必要。
《汉纪》即编年体，荀悦的地位同于班固。
班固变通代的纪传体为断代的，荀悦也变通代的编年为断代的。
所以荀悦也须一叙，以表示这种趋势。
第一期的史家有这么多，也有一等二等之分。
经过这一期以后，“千岩竞秀，万壑争流”
的，史家多极了。
据刘知几的计算，自东汉到唐初不下百余家，这是史学极盛时期，单是《晋书》就有十八家做过，自唐代官修《晋书》出而十八家全废。
此外宋、齐、梁、陈、北魏、北周、北齐以及稍前的五胡十六国，或编年，或纪传，无不有史，即无不有史家。
但那时著作，多半因袭，没有创作。
自唐初以前，作者或兼史官，或以私人作史而后来得国家的帮助，国家把他当史官看待，或竟用私人力量著成一书，这都受司马迁、班固的影响。
这些人和唐以后不同，都是一个人独立作史，或父子相传，或兄弟姊妹同作。
他们的成功与否，成功的大小，另是一问题；但都想自成一家之言，不愿参杂别人的见解，和唐后官修史书完全异致。
唐以后，史学衰歇，私人发宏愿做史家的很少。
国家始设立馆局，招致人才，共同修史。
这种制度，前代也许有，但都是暂时的；到唐代才立为法制，但有很多毛病，当时刘知几已太息痛恨，而终不能改刘知几是史官中出类拔群的，孤掌难鸣，想恢复班固的地位而不可能，只好闷烦郁结，著成一部讲求史法的《史通》。
他虽没有作史的成绩，而史学之有人研究，从他始。
这好像在阴霾的天气中打了一个大雷，惊醒了多少迷梦，开了后来许多法门。
这可以让第三部分讲。
宋朝有好几部创作：（1）欧阳修的《新五代史记》，好不好，另一问题；但在史家的发达变迁上，不能不推为一个复古的创作者。
他在隋唐、五代空气沉闷以后，能够有自觉心，能够自成一家之言，不惟想作司马迁，而且要作孔子，这种精神是很可嘉尚的。
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