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即如还未讲到的四川的地方专史。
最古的是《华阳国志》，当常璩做志时，的确有作专史的必要；以后归并到本部，虽有小变动，而对全部没有多大的影响，所以汉以后的四川可以归并到本部史讲，不必专讲。
又如云南，恰好是四川的反面，直到现在还有作专史的价值。
自明初沐英平滇，世王其地，清初吴三桂，民国蔡锷、唐继尧，都与本部尚未打成一片；中间虽有些时候打成一片而神气不属，不久又分了。
又如东三省，自满人入关以后，作专史的资格已消灭了。
最近因日本的势力侵入，变成特殊的地带，似乎又有作专史的资格。
河南山东，有史以前可作专史，有史以后是全国的基本，专史资格早已消灭，其地的活动早已不能为所专有。
即以河南而论，在商以前，可以说是河南人的活动，周以后成为全国人的活动了。
此外各地的专史应从何时代起，至何时代止，要看他的情形来定夺，也不可一时贪多。
（三）凡作一种专史，要看得出哪一部分是它的主系，而特别注重，详细叙述。
不惟前面所讲道术史有主系，无论什么事情的活动，何种文物，都有一二最紧要的时代，波澜壮阔，以后或整理，或弥缝，大都不能不有个主系闰系的分别，所以作文物专史不要平面的叙述，分不出高低阴阳来。
某时代发达到最**，某时代变化得最利害，便用全副精神去叙述。
闰系的篇幅少些也没有关系，说得简单也没有关系。
主系的内容及派别，却非弄清楚不可。
作道术史，若是汉、魏、三国、六朝的篇幅和先秦一样多是不行的，先秦要多，以后要少。
主系要精要详，其他可略。
作诗史到唐朝，要分得很清楚，多少派，多少代表一点也含混不得。
明朝的诗并不是没有派别。
前七子，后七子，分门别户，竞争得很利害；但从大处着眼，值不得费多大的力量去看他们的异同。
所以作文物专史须用高大的眼光，看那时代最主要，搜集鉴别，叙述，抑扬，用全力作去。
无论哪种文物，主系并不算多，只有一二处。
如作诗以唐为主，则以前以后，都可说明，而读者可以把精华所在看得清楚。
这一点要有鸟瞰的眼光，看出主系，全力赴之，此外稍略也无妨。
日本所作的中国文学史，平讲直叙，六朝分元嘉大同，唐分初盛中晚，一朝一朝的分去，一家一家的叙述。
我们看了那种著作，似乎江淹、沈约与陶潜、曹植一样优劣，其实则相去何啻天渊？若依我的主张，陶曹自然要用重笔，江沈这些二等的资料可以略去。
真会作史的人，要找出几点，分浓淡高低才行。
若平讲直叙，便不好了。
无论哪种文物专史都应如此。
（四）文物专史又须注重人的关系。
我所讲的文物专史，有一部分与社会状况制度风俗有关，与个人的关系少。
除此部分以外，差不多全与个人无关系。
历史是人造出来的。
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