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他们如此做，既合乎国粹派与严复等人的兴学主张，使学术救国具体化；又能在学理上予中国学术以客观冷静的估价，避免泛泛而论和感情用事的弊端，从而为学术事业的健康发展奠定基础。
由此，学术史渐成显学，其余风流波，至于民国而不衰。
三、学术史勃兴之缘由（2）：内在因素
从中国学术自身的发展历程来看，到清末民初，确也面临着如何继续走下去的问题，或者说已到了一个转折点。
之所以如此，一方面是学术发展逻辑使然，另一方面在于外力冲击——西学大举进入而引发人们对中国学术的反思。
清代学术以考证学为正宗，曾繁荣一时，但到了清末章太炎等人登上学术舞台之时，这种学问已渐走向穷途末路，所谓盛极必衰，必得开出新局方可，正像有学者所言：
考证学到了章氏，经学史学的考证，已考无可考；所以由经学史学考证走到了诸子的考证，由诸子的考证走到研究诸子的学说思想。
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梁启超也说：
光绪初年，一口气喘过来了，各种学问，都渐有向荣气象。
清朝正统学派——即考证学，当然也继续工作。
但普通经学史学的考证，多已被前人做尽，因此他们要走偏锋，为局部的研究。
其时最流行的有几种学问：一、金石学；二、元史及西北地理学；三、诸子学。
这都是从汉学家门庭孳衍出来。
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从这些论述来看，显然新的学术潮流已继考证学而起，学术在转型之中。
在这种情形下，人们自然要反思清代学术走过的路，进而上溯构成清学核心内容的汉宋学之源，以获取更新学术的经验教训。
或如有学者所言：
晚清那代学者，之所以热衷于梳理学术史，从开天辟地一直说到眼皮底下，大概是意识到学术嬗变的契机，希望借“辨章学术、考镜源流”
来获得方向感。
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另外，诸子学的兴起也推动了学术史的勃兴，因章太炎是自诸子学的探讨向下延伸而梳理整个学术史的，刘师培也在《周末学术史序》等著作中借辨析诸子而逐步及于后世学术，所以诸子学是学术史的入手处，有开启之效用。
当然，清学与章、刘这辈学者关系更近，或可说是息息相关，故大家论述最多的还是清代学术。
对清末学者来说，比起考据学的衰落，西学的冲击对他们刺激更大，影响也更深远。
因为这是一个完全不同于中国固有学问的知识体系和学说体系，它以客观的科学精神和严密的科学方法震撼着中国学者，两相对照之下，更加显示出中国学术的根本缺陷，值得人们反思。
起初，人们很想按中学模式规定或裁剪西学，有人曾根据中国传统，分西学为经、史、子、集四大类。
渐渐地人们发现，这是两种截然不同的学术，这种处理方式行不通，要想通过吸纳西学促进中国学术进步，需从其源头即学术之为何物思考起。
“学术”
一词中国古已有之，一般泛指学问、道术（据《辞源》），但“学”
与“术”
有所不同。
《说文》释“学”
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