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十日谈向晶报声明误会表示歉意(第2页)

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这回要提到末一篇,流弊是出在用新典。

听说,现在是连用古典有时也要被检查官禁止了,例如提起秦始皇,但去年还不妨,不过用新典总要闹些小乱子。

我那最末的《青年与老子》,就因为碰着了杨邨人先生(虽然刊出的时候,那名字已给编辑先生删掉了),后来在《申报》本埠增刊的《谈言》(十一月二十四日)上引得一篇妙文的。

不过颇难解,好像是在说我以孝子自居,却攻击他做孝子,既“投井”

,又“下石”

了。

因为这是一篇我们的“改悔的革命家”

的标本作品,弃之可惜,谨录全文,一面以见杨先生倒是现代“语录体”

[3]作家的先驱,也算是我的《后记》里的一点余兴罢——

[1]刊于《十日谈》第八期(1933年10月20日),署名静(陈静生)。

画中为鲁迅吹笛而行,群鼠举旗跟随。

曹聚仁曾在《涛声》第二卷第四十三期(1933年11月4日)发表《鲁迅翁之笛》一文,批评这幅漫画;接着漫画作者在《十日谈》第十一期发表《以不打官话为原则而致复涛声》进行答辩。

《涛声》于1933年11月因国民党政府吊销登记证而被迫停刊。

[2]杜衡(1906—1964),原名戴克崇,笔名苏汶、杜衡,浙江杭县(今余杭)人。

三十年代以“第三种人”

自居,指责左翼文艺运动,曾编辑《新文艺》、《现代》等刊物。

[3]现代“语录体”

指当时林语堂等提倡的模仿宋人《语录》的文白夹杂的文字。

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