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她说：“中国人有许多崇新太过了，以为男女之间可以毫无拘束，所以很闹些笑话。”
还靠杜威的夫人和女儿在北京期间以演讲和人格感化，才搞清楚真正“新”
的外国人其实并不如此。
见《胡适日记全编》（曹伯言整理，合肥，安徽教育出版社，2001），1921年6月30日，第3册，344页。
[20]钱穆：《中国思想史》，165页，香港，新亚书院，1962。
[21]章太炎：《救学弊论》，载《华国月刊》，1卷12期（1924年8月15日），1（文页）。
[22]章太炎：《对重庆学界的演说》，见《章太炎讲演集》，74页。
[23]唐德刚：《胡适杂忆》，79页，北京，华文出版社，1990。
[24]余家菊：《国庆日之教育》（1923），见他与李璜合著的《国家主义的教育》，93页，台北，冬青出版社，1974，再版。
[25]许仕廉：《再论武力统一》，载《晨报副刊》，1926年5月11日，7版。
[26]张之洞：《劝学篇·序》，见《张文襄公全集》，第4册，545页，北京，中国书店，1990，影印本。
[27]参见Ying-shihYu，“TheRadioftheTweury，”
Daedalus，122：2（Spring1993），pp.125-150；余英时：《中国知识分子的边缘化》，载《二十一世纪》，第6期（1991年8月）。
[28]参见汪诒年纂辑：《汪穰卿先生传记》，见章伯锋、顾亚主编：《近代稗海》，第12辑，194页。
[29]参见刘大鹏：《退想斋日记》，乔志强整理，86、102、121页，太原，山西人民出版社，1990。
[30]参见罗志田：《林纾的认同危机与民初的新旧之争》，载《历史研究》，1995年5期。
[31]参见罗志田：《近代中国思想与社会发展的时空不同步现象》，载《光明日报》，1999年5月28日，7版。
[32]刘大鹏：《退想斋日记》，121页。
[33]冯友兰：《三松堂自序》，49页，北京，生活·读书·新知三联书店，1984。
[34]参见胡适在LivingPhilosophies（NewY，1942）中的自传条目，p.247。
[35]章太炎：《致谭献书》（1897年4月20日），见汤志钧编：《章太炎政论选集》，上册，15页，北京，中华书局，1977。
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