天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
问题，他也主张“衣冠服色，能否划一，则不可知。
顾世宙日进于文明，则人情日趋于简易。
衮冕之烦重，且变为大清之冠裳。
则自今以后之文章，何不可以臆断。
惟是谈时务者以为变法必先变服，则又昧本之谈”
。
中华乃堂堂秉礼之国，不必袭彼族之皮毛。
关键在于，“若舍此[制造]不顾，非独易服色不能强，即不缠足亦岂能强”
。
[28]叶氏把中国传统看得极重的服色也视为皮毛而可以易换，然一再强调当学西方所长的“制造”
；这已非是否“旧”
的问题，而是已“新”
得超出一般儒生的见解了。
当然，与王先谦一直侧重工商层面的中外竞争并长期身与制造业不同的是，叶德辉更重视中西文化竞争（详后），而基本未直接涉入工商层面。
只有在光绪二十八年（1902）时，他曾应洋务局总办蔡乃煌之邀，为涉及奥商开采矿产之合同签字作证。
[29]熊希龄直到光绪三十二年（1906）还在攻击叶串合外商，偷卖矿产。
[30]则叶虽未直接参与矿业经营，到底表现出一种认可的姿态。
若对比山西举人刘大鹏到民国初年为谋生而不得已“弃儒就商”
经营小煤窑，仍认为大失“耕读为家”
的身份，宁愿以“老农”
为其身份认同的心态[31]，王、叶都是名副其实的新派。
过去中国有一句流行的话：不见其人观其友。
从交游看，王先谦和叶德辉本都不全与旧派来往。
他们与久宦湖南的陈宝箴皆有旧交：陈初到任，王即曾献练兵之策，劝陈学曾、胡自为统将。
他后来说：“弟为此言，亦稔知义宁立体尚正，驭下颇严，果能如此练兵，湖南营务，可望起色。
然义宁未能用也。”
在陈未任湘抚前侨寓湘中时，叶德辉“即与相识”
，并因与其子陈三立“同官吏部，往来亦颇相亲”
。
只是后来陈主张变法自强，“二三新进少年遂乘隙而入”
，南学会、时务学堂中“学说乖谬，湘中耆旧皆不谓然”
，叶才开始著文反对新政。
[32]
攻击新派最力的叶德辉，其交游实兼新旧。
他于1922年写《壬戌感逝诗》共怀十三亡友，序中说：“此十三人者，为文章道谊之交，不可以寻常声气论。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！