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他们是：杨锐、陶觐仪、张祖同、皮锡瑞、孔宪教、黄自元、李辅耀、俞廉三、庞鸿书、叶昌炽、朱益濬、沈瑜庆、易顺鼎。
其中皮、易二人是戊戌时著名的湖南新派，再加上与张之洞关系密切的新派杨锐和沈瑜庆两位，则其特别注重的交游中明显的新派人物相当不少。
叶怀张、孔、黄诗均不及戊戌事，可证他们当时基本只是署名表态而已（表态当然也很重要）。
只是怀俞廉三诗中说：“公初秉节来湘日，正值妖氛未扫除。”
而怀皮诗对其讲公羊学仍有非议，但也说他“师承歧路缘先误，党锢终身亦可伤”
，对皮因戊戌事被参革，其所受处分终身未完全注销尚表同情。
[33]
如果说这是晚年恩怨已淡的情形，则反观戊戌当年，叶氏仍不是完全亲近旧派。
他的弟子记述道：戊戌时新派的易顺鼎，因“遇事儿戏甚，或狎侮老成，戊戌己亥间领湖南榷场，凡省绅皆凶隙而散，独吾师善交久敬”
。
而湘籍翰林院编修陈鼎，“颇负乖戾之名，同乡罕与之来往，独与吾师交好，终身无间言。
戊戌朝变，为掌院徐桐诬参，交原籍监禁。
吾师言于俞公，待之极优异”
。
其实陈遭贬斥确因趋新，有其上书为证，绝非受人“诬参”
。
[34]而叶却不以新旧之分便不亲近旧友，可知当时新旧区分的影响是有限的。
更能说明问题的是，时务学堂的西学总教习李维格就与叶的关系特别好，直到政变后学堂改组，李仍未被解职。
皮锡锐明确指出是因“此人与叶厚，故不去”
。
[35]作为西学教习的李氏而能与叶交厚，提示了一个过去备受忽视的现象：旧派诸人基本不甚反对西学（当然他们对西学或有其自己的界定）。
前引叶德辉指责湖南只讲公羊、孟子而不讲西学的看法，已知他根本认为时务学堂的课程是“新”
而不够“西”
。
类似的观念在旧派的主要文献中表述得非常清楚：岳麓书院学生宾凤阳等在给王先谦的信中说，中丞“合中西为学堂，原欲以中学为根柢，兼采西学之长。
堂中西学，自有教习订立规模，与中学不相涉也”
。
但“梁启超等自命西学兼长，意为通贯，究其所以立说者，非西学实康学耳”
。
《湘绅公呈》再申此意：“原设立学堂本意，以中学为根柢，兼采西学之长。
堂中所聘西学教习李维格等，一切规模俱属妥善。”
而“梁启超及分教习广东韩叶诸人，自命西学通人，实皆康门谬种”
。
故“伏乞大公祖严加整顿，屏退主张异学之人，俾生徒不为邪说**；庶教宗即明，人才日起，而兼习时务者不至以误康为西，转生疑阻”
。
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